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轻轻听：“耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（路2：49）”
蒙召被选：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（马5：17））”文字都已经写的这么清楚了，为什么就是不相信呢？摩西是来成全神拣选以色列这个民族以留下得救福音的，以利亚也是，耶稣也是，都是为了成全神通过以色列那段历史而留下来给世人知道的福音。按照福音去做，就能在救主再来时得到赦免罪的救恩。
轻轻听：兄弟，我还是有些担心你的说法与《圣经》不符：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上（约壹4：2；3）”
蒙召被选：这里说的就是你是否相信耶稣被钉十字架三天后复活，说出相信这件事情是真的那个念头就是出于神的，凡是不认耶稣所成就的那些神迹的念头，都不是出于神的。“你们从前听见他要来，现在已经在世上”这句话说是耶稣就是以色列人和犹太教徒以前所听见要来的弥撒，他现在已经在世上，但你们这些以色列人和犹太人却不相信。” 我是始终相信耶稣所成就的那些神迹都是真的，我也相信耶稣被钉十字架三天后复活。我很清楚地知道，这些都不是神话，也不是哲学，更不是教徒编出来的。现在有多少教徒相信耶稣成就的那些神迹是真的？
轻轻听：这个我还真不知道。但有时候连我自己都要怀疑那些事情，因为死而复活确实不是一般人能接受的。
蒙召被选：耶稣还有很多神迹，你都相信这些神迹都是真的吗？
轻轻听：我尽量相信，但除了耶稣别无他名。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（《使徒行传4：12》）”
蒙召被选：这句话是耶稣的学生彼得所言，并非先生所言。另外教徒不应该单独把这句话拿出来，因为这句话不是完整的陈述，它前面还有一些话作为前提。
轻轻听：“治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊癒。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊癒，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的、拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。《使徒行传4：9…12》”
蒙召被选：如果我们完整地看这段话，其实就应该明白，彼得的“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这句话其实是有前提的，是有历史背景的。
轻轻听：什么历史背景？
蒙召被选：耶稣是来预演人子预演救主的，使徒是来预演追随人子的圣徒的。当人子再来的时候，也将有圣徒追随人子，他们就像当初使徒追随耶稣一样。耶稣行神迹，使徒因为耶稣之名而能行神迹，因为这些神迹，神国近了的福音就得以流传。同样，当人子来在没有信德的时代真正施行拯救时，人子行神迹，追随人子的圣徒也将因为人子之名而能行神迹。因为这就是历史背景，因为这些神迹，救主已来到的福音也会广为流传。那么在这个背景之下，彼得奉耶稣之名就能够在那时候的以色列百姓面前行神迹，让相信他们的病得以痊愈。所以彼得就说“你们众人，和以色列百姓”，也就是说这句话的对象是当时围着使徒的众人和以色列百姓，那么“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”中的我们也就是对那些众人和以色列百姓说的，也就是说，以色列百姓千年等待的弥撒亚就是耶稣，除了耶稣这个名，在天下间能成为旧约众先知所预言的弥撒亚的就没有别的名是神赐下来，耶稣这个名就是你们这些以色列百姓可以靠着得救的救主。其实彼得这整段话的意思和耶稣是来成全福音的意思是相通的。后来读使徒行砖，总是关注学生赞美先生的话，却不去关注学生说这话的背景和对象。
轻轻听：“忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：‘夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’他却不知道所说的是什么。（路9：30…33）”为什么要搭三座棚？如果按照他们都是奉差遣来成全福音来理解，确实就比较合理了，因为耶稣是来成全律法和众先知所要作的事情的，摩西和以利亚也是。
蒙召被选：你们可要明白，福音可不是拯救，福音是为拯救铺路的。另外你们想一想，如果耶稣来的时候就已经把世人的罪赎了，那么从那时候开始的耶路撒冷就必然已是新郎和新妇之国了，世界也根本没有现在这些罪恶了，人早就得救了，所有信耶稣的基督徒都应该没有任何病痛，不会患癌症，不会死亡了，那还用得着说“人子要来”“基督再临”“末日审判”等这件事情吗？耶稣这个名不等于基督，这个名在2千多年千犹太教中是基督，在今天，这个名就是明亮的晨星，他讲出的道理和见证的历史都是为教徒走在被来在没有信德的、真正来施行拯救的“人子”之道上的晨星。如果信耶稣就得到拯救，那么，教徒就不会生病，也不用去医院看病打针吃药了。教徒中有人不会生病、不用看病打针吃药的吗？既然神谕说“神的国近了”，那就是肯定世人的罪还没有得到赦免才说“神的国近了”，而不是说“现在就是神的国了”。说到这个问题就让我们先来谈一谈《圣经》。兄弟，你能先来告诉我《圣经》告诉了你什么吗？
20。 《圣经》是福音，福音为拯救铺路
轻轻听：《圣经》让我们认识神，让我们知道怎么赞美神，让我们祷告，让我们知道什么是爱怎么去爱等等，太多了。
蒙召被选：按照我看来，其实你刚才谈到的对《圣经》的理解，我觉得很大部分都理解到《旧约》那里去了，也就是理解到2千多年前犹太教徒上面去了。
轻轻听：此话怎讲？
蒙召被选：可以这么说，现在有些传道士不是传道，而是传怎么赞美神，教导教徒求神让自己没灾没痛，心想事成，工作顺顺利利，做生意的还要生意红红火火，让自己心想事成。你这是在叫人从神那里得到好处呢？还是叫人明白神的启示？
轻轻听：看来是叫人得到好处的多。
蒙召被选：我赞美了你，你就应该让我心想事成；我在你面前祷告，你就应该免去我一切的不顺和灾难？这样还叫做信神吗？这样还能说是传道吗？兄弟，传道，那就应该和教徒一起细细地领会神通过《圣经》所留给人的启示啊，就应该好好地引领教徒从《圣经》中明白什么是神的拯救计划，什么是神的福音，怎么做才能得到再来救主的拯救。这才是真传道。
轻轻听：但《圣经》告诉我们，我们求什么就应什么。“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求蛋，反给他蝎子呢？（路11：9…12）”
蒙召被选：兄弟，别忘了这一段是针对《路加福音》中说到的关于半夜到朋友那里借饼这件事情来说的，是说因为这个请求的人祈求迫切，所以那人就会满足他的要求，而且紧接着这段话耶稣还有一句话：“你们虽