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江燕和韩宏去送赵无双，韩立坐凳子上沉默着，他并不是害怕张天豪的报复，一旦考中秀才，张天豪绝对不敢动他和他家人一根汗毛，除非张天豪不想安安稳稳在大周生活。
“赵捕快虽然正义感十足，但是还是太年轻了。就算儿子去指证了赵天豪，凭赵天豪的财力，顶多被发配到边疆充军两年，两年后，赵天豪回来，更不会放过我们。而且，曹军是县衙的捕头，我们也得罪不起。”送走赵无双，韩宏坐在凳子上，轻声说道。
他虽然佩服赵无双，但是他更考虑指证赵天豪产生的后果，不是他们一家能承受得起的。
……
这几天，韩立没有再到涂山打猎，而是温习功课，全力为院试做好准备。
在无数学童的激动和担心之中，院试的rì期如期而至。对比起广大的考生们，更紧张的反而是父母，这一场考试不仅关系到儿子女儿的前途，更关系着家族能否飞黄腾达，能否光宗耀祖。
韩立早早的便来到了考场。涂山县并没有专门的贡院，而是在涂山官学的中心处——此地本是一块偌大的石板广场，足有百丈方圆，地上都铺着规格整齐的花岗石，被打磨得很是光滑。
如今，花岗石上铺着数以百计的软垫团，都是给各个学童考生所坐的，每个软垫前都摆放上一张小书桌，供人写字用。而考场正前方建立着一座不算大的庙宇。
这个庙宇是刚刚修建的，浑然不同和尚们所建造的庙观，四四方方，端端正正，其实该说属于殿堂一类的建筑更加恰当。左右两边很对称地种植着两棵树，都是杏树。
这两棵杏树可是有讲究的，鸿儒圣人创立儒教，到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。因此后世历朝历代，但凡举行科考，都要在鸿儒圣人的庙宇之前种下杏树两株，以表现对鸿儒圣人的尊重和显示科考的严肃。
韩立远远地凝神看去，就见到庙宇里面身高六尺，高冠长袍，赤足，负右手而望天，背负在后面的右手中正捧着一卷书。
鸿儒圣人双眉微蹙，左手则捋着三缕长须，仿佛在沉思，又似乎在忧虑着什么，正是一副忧国忧民的大儒模样。
韩立并不是第一次见到鸿儒圣人的形象，但是总觉得以前那些都不如这个塑像生动真实。
“可能是更有立体感吧。”韩立暗暗想到。
在鸿儒圣人的庙宇前面，一排溜都是太师椅，两边排开，当然是给监考的考官们使用的。
正在四周打量的韩立很快见到一个人——张铎。
张铎已经没有了平rì里的嚣张和意气风发，反而一脸不爽。
这几天张天豪被县衙的捕快给抓走了，连带着他找人殴打韩立的事情也一起暴露出来了，昨天他被抓到县衙足足关了一天，直到丑时才在舅舅曹军的斡旋下离开大牢。
但是，直到现在，他还感觉自己脑袋昏昏沉沉，就如同脑袋里钻进了浆糊，什么东西都想不起来。
辰时刚到，“铛”的一响，从庙里传出来，声音清越悦耳。
所有参加院试的考生，大小考官，他们进入广场后，并没有能第一时间坐下来，而是要先向鸿儒圣人的庙宇鞠躬执弟子礼后，这才能坐到位置上去。
随后，这次科举的主考官——青云书院的副院长李开阳开始讲话，不外乎是很荣幸能来到涂山城担任主考，希望各位考生有好表现之类的内容……
李开阳说完话，接下来就是考生的准备时间，于是纷纷从书筪里拿出自己平时惯用的文房四宝来，一一摆放到面前的小桌案上。
一会之后，有一个身着七品官袍的官员讲话，他就是涂山县新任的县令赵守成。
赵守成并不是考官，他主要是来宣布竞赛规则的，大致如下：
第一：院试的内容分为“书艺”、“礼艺”、“数艺”三大部分，
第二：上午考书艺，时间一炷香，下午同时靠礼艺和数艺，时间同样为一炷香。
第三：院试以书艺为主，择优录取。
一共考三门，时间一天。
“好了，规则差不多都讲完了。那么，院试正式开始，下发书艺的试卷，为时一个时辰，各位可以提笔写字了。本大人最后特别提醒一句，书法一关，并不仅仅是考核你的书法……”
说到这里赵守成停住了。不过院试之前，先生都已经讲过，考生都明白，赵守成的意思就是说用书法写出来的字句，如果别出心裁的话，会有额外的加分。
书艺，有书才有艺，其中这“书”所占据的是主导，比如说你写出来的字龙飞凤舞，但写出来的内容粗鄙不堪，或者毫无涵义。那么，这一幅作品也就没有什么价值。
一炷香就是两个时辰，在时间上，可以说是比较充足的。韩立并不着急，而是不慌不忙地开始磨墨。
第十二章 夜半狐来
（） 书法为一门博大jīng深的艺术，既是艺术，就不是随便提笔刷刷刷就能写好的，写字容易，写好字难。这道理就和写文章一样，胡编乱造是文章，jīng工雕刻也是文章，但其中的差别如同天地之别，判若云泥，不可相提并论。
韩立磨好墨，打开试卷，只见上面的书艺题目“申之以孝悌之义”七个大字，微一凝神，提笔运劲，几乎一气呵成，就写出了一句破题的话：
“继养而言教，于谨于申，见王道之尽心焉。”
这是很中规中矩的破题，大意是说：继承父母的志气，供养他们，靠的是教育和教化，而这种教育教化，需要认真慎重的从事而反复不断的强调，可见仁义之道的施行，在于尽心尽力。
韩立的破题，并没有什么太多亮点，却又十分符合题意，破题与题目互为呼应，从内容上说，已属上等了。
这个题目最考验人的八股基础，而不是你的思维，因为思维方面，人家已经给你固定好了，没有太多发挥空间，既然如此，破题太过出众，意义显然不大，有这功夫，倒不如把心思全部放在文章的后头，如何点明养老、教民、习shè三者对教育的重要，只要中间不出现什么唐突和错误，就绝对算是一等一的文章，若是用词用的好，更能脱颖而出。
他沉吟片刻，大致已有了分晓，便提起笔，即兴承题，用了一个多时辰，经过几次修改，才将这文章做完，他深吸一口气，重新抄录了一份文章，便将其晾到一边。
写完之后，韩立满意的打量了几眼，字迹灵动如飞，花团锦簇。
随后，他满意地在底下写上自己的名字，盖上印章，稍稍一吹，等墨汁晾干了，一举手，示意自己交卷。
到现在，不过半盏茶时间而已。
韩立是第一个交卷的。
他的快速顿时引起不少人的注意，目光中有惊讶，有愕然，但更多的是不解。
对比韩立，张铎可就倒霉了，被人抓进大牢里蹲了一天一夜，脑子里全都是浆糊，一看到这样的题目，鬼使神差的写下了这样的一段话：
“教谕之道有其要，心不放而道自存矣；这个破题，倒是稀松平常，无非是说所谓教化，关键在于人心，只要人心不迷失则学问之道长存。不过真正骇人的是这承题，陛下且看，人心出自天子，圣王无父，其父亦道也，天子无亲，亲者为百姓苍生矣……”
全文下来意思就是说，要教化在于人心，只要人心还在，教化就能推行。人心在不在，则关键在于天子，天子不应该有他的父亲，就算有，那么天子的父亲也应当是天道，天子本不应该有亲戚，就算有亲戚，那他的兄弟姐妹也该是天下百姓。
这一段话按理来说是没有错的，写文章么，本来就是扯淡，都是冠冕堂皇的大道理，扯淡的玩意儿，今天说百姓是天子的子女，明天就说是手足，其实都是空话套话，可问题在于，这句话放在宝德帝一朝，那可就大错特错了。
因为如今的朝廷大部分文官都是纪氏门生，他们信奉的都是纪云的道理。
纪云的《草堂笔记》中曾有这样一段记载：“云生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
短短的十多个字，却记载纪云之所以成才的原因：小的时候纪云经常喜