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梁生细问赖二老：“你因何出家？叫甚法名？几时到此？挂搭何处？”和尚道：“贫僧当初原靠手艺过活，后因年老眼昏，做不得手艺，无可营生。闻侄儿本初做了秀才，馆穀甚韦，家道小康，特地去投奔他。不想他不肯收留，没奈何，只得在襄州普济寺里，削发为僧，法名叫做真行。只因不会念经礼忏，只做得个粗使僧人。后来遇一云游和尚，法名不昧禅师。他来到本寺，与本寺僧人都不相合，独喜贫僧老实，收为徒弟，随他云游至此。今现在京城外净心庵中栖止。”梁生道：“那不昧和尚为甚与普济寺众僧不合？”真行道：“他初到寺中，见众僧都在那里念佛，他打个问讯道：‘远方僧人特来投斋。’众僧只顾念佛，并不睬他。他又合掌道：‘你我都是出家人，何故相拒？’众僧中一个厉声答道：‘你要吃斋，须不是我们作主，你自去问当家师父。我们要紧念佛，你莫来缠扰。’他听了这话，微微含笑，随口说出四句言语道：‘出家又曰当家，试问家于何有？念佛非云诵佛，还恐念不在斯。’众僧听说，怪他出言讥刺，故都与他不合。”柳公点头道：“听他这四句言语，定是个有意思的高僧。”因问他：“今为何不到城中大寺里来，却在城外小庵中住？”真行道：“他不喜热闹，故拣僻静处结庵，每日只在庵中坐禅，贫僧却在外抄化斋粮度日。”梁生点头称善，便道：“你今后不消在外抄化，我自使人送斋粮，供给你师徒便了。”真行合掌道：“若蒙状元爷如此喜舍，神人所言吃着不尽，信不谬矣。”梁生分付左右，准备素斋，与真行吃了。随遣人挑着米，背着钱，命梁忠押着，送往净心庵中。真行拜谢而去。梁生仍把半锦付与两位夫人。梦兰道：“妾家后半锦得之于天，君家前半锦得之于人。今前半锦为神人取去，又为神人送来，也算天之所赐了。”梁生道：“向恨全锦两分，半锦又失，今幸半锦失而复得，真乃奇事。”正是：
只疑簪向少原失，谁道珠还合浦来。
不说梁生庆幸半锦重来，且说梁忠押着钱米，同了真行，来到净心庵，见了那不昧禅师，却也有些面熟。想了一回，忽然记起，原来就是昔年均州界上主仆失散之时，在草庵中指路的那个老和尚。当下，梁忠叙了些旧话，送上钱米，回至府中，述与梁生知道。梁生道：“此僧在干戈抢攘之日，只在草庵中独坐，今在京师繁华之地，也只在草庵中独坐，定是个清凉法师，与那些趋炎附势的俗僧大不相同。”柳公听说，因对梁生道：“我感仙官送子，神马报应之事，意欲延请高僧启建道场，酬答神明默佑之德，并追荐那一班横死孤魂。今就请这不昧禅师证盟法事，了此愿心，何如？”梁生道：“岳父所言正合鄙意，小婿窃念房判官既已报德，莹波代死，实为可怜。赖本初既被鬼诛，白马补债，亦为可哀也。须超度他一番，使脱离苦海。至于栾云、时伯喜、赛空儿、贾二、魏七等诸人，彼此牵连，冤冤相报，何日是了。就是杨复恭、杨守亮、李茂贞，并兴元被杀的许多叛兵，虽是他自作之孽，或亦劫运所使，仁人悯焉，岳父若建设法会，超度孤魂，诚非常善果，宜速行之。”于是，柳公即遣人邀请不昧禅师到府商谈。不昧使真行来回复道：“本师好静恶嚣，不愿入城。若柳爷欲兴法事，请即就庵中结坛。”柳公听罢，尽服其高淡，便同梁生亲往净心庵拜望。只见那不昧禅师，状貌清奇，神情潇洒，果不似俗僧行怪。相见毕，说起荐度孤魂之意，并述赖本初梦游地府之事。不昧道：“有罪孤魂固当超度，即彼正直先贤，或掌修文院，或作阎罗王，或爵列天曹，或职领方岳，然毕竟未免轮回。贫僧还愿他离神入圣，超仙证佛，方为上乘。”梁生点头道：“大师高论，开我茅塞，想我先人生平行善，本无罪可忏，然人子无穷之思，岂能免于荐度？”
柳公见不昧言论高妙，因问善恶报应之理，毕竟如何。不昧道：“善恶报应之说，原为下乘人设法，今俗僧偏好言报应，诱人喜舍，以求福报。及至祸福不齐，或君子数奇，或恶人漏网，便疑果报无准，反足灰人修德之心。殊不知冥冥之中，不在一时一世算账也。有消除前孽，也有受报来生，是以达人但辨善恶，不言祸福，只净持一心，使心上打得过，放得下便了。”柳公点首道：“吾师庵名净心，号取不昧，果然名称其实。”梁生请问：“法事中应用僧众几何？庵地窄小，可要搭盖敞宇？”不昧道：“凡修法事者，外相庄严，不若内心清净。相公不必广招僧众，华饰道场，只须贫僧净心观想，持念真经，每夜施放法食，忏罪度亡，如此九昼夜，足矣。”梁生依言，只就净心庵建坛供佛。柳公每日同梁生亲至庵中拈香礼拜，至第九日圆满。城外男女诸人多有来随喜者，弄得净心庵甚是热闹。圆满后，次日，柳公、梁生再往庵中称谢，却只有真行出来迎接，那不昧禅师已不知云游到那里去了，连真行也不晓得他的踪迹。柳公、梁生嗟叹不已。正是：
禅室从来尘外赏，香台岂是世中情？
梁生就于净心庵旁启建祠堂一所，前堂之中供养刘蕡神位，东西两座供养梁公、窦夫人、桑公、刘夫人神位，以便岁时瞻礼。傍座设立房元化夫妇、赖君远夫妇灵位。念房赖两家无后，命真行和尚逢节致祭，并附祭赖本初夫妇灵魂。后堂中间，供养柳公绰、薛仁贵神位，傍座供养薛振威夫妇神位，岁时祭祀。祠后，又另起一阁，供养窦滔、苏若兰神位，俱令真行侍奉香火，每月给与斋粮。逢朔望日，梁生必到祠拈香。柳公与梦兰、梦蕙亦常来瞻礼，连钟爱也常到祠中梁公夫妇神位前叩拜，都有钱米给与真行。后来，薛尚武、刘继虚闻祠中有他祖父神位在内，亦常遣人赍礼来致祭，也都有香火钱给赐真行。这和尚真个吃着不尽，他虽不及不昧禅师的清高，却到是个老实禅和子，守着这些斋粮，十分勾足，更不去哄人布施，也不会讲经，也不会设法。若有人把佛法问他，他只将侄儿赖本初、侄妇房莹波的事，当做一段因果说与人听，劝人体要负心，又述柳丞相、梁状元的善报，劝人力行好事。看官听说，天下忘恩负义的人颇多，凭你终日把人兽关传奇演与他看，他到底要负心，反道做传奇的，做得刻毒碍眼。譬如妒妇一般，看了《狮吼记》到骂苏东坡不干好事。看了《疗妒羹》，到怪杨夫人不近人情。这恶性儿终究不改，惟有和尚说因果可以访化得转。你道这是何故？原来世上欺心男子、狠心女子，把恩人当做仇敌，把亲人当做冤家。若遇着寺院，偏肯烧香，遇着和尚，偏肯施舍，所以，真行说的因果，听者到大半回心转意，这真行和尚反有莫大功德。正是：
不学赵州茶，不仿临济喝，不添拾得足，不饶丰千古。只述现前因果，便是真正佛法。以彼不惑，因果，固为悟通；若云不信因果，又堕恶孽。既有了净禅师的妙解能空，少不得真和尚的实话来说。
不说祠堂得真行看管，香火流传，且说桑家这些旧仆，闻梦兰小姐十分荣耀，都来投奔梁府，希图复用。梦兰道：“当初父亲没于任所之时，他们尽散去，只剩乳娘一个作伴。今见时移势转，又来相投，这班无义奴才，断难复用。”梁生劝道：“人情势利，衣冠中人，尚然不免，何况此辈。昔杨复恭擅权之日，满朝文�