按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
做事，晓得程序，说这只是提审，不是杀头。但是却将他们押往西门出，刘光第惊愕不已，因他晓得，处决犯人均从西门出，于是大骂道，没有提审，没有定罪，就要匆匆杀头，你们太过分了！
本来要严刑审讯，刑部尚书赵舒翘上折云：“此辈无父无君之禽兽，杀无赦，何问为？若稽时日，恐有中变。”此话打中慈禧的心理，立命迅速处决。
1899年9月28日那一天，谭嗣同等六人被斩于菜市口刑场。
行刑的那一天，到场围观的有万人之多。谭嗣同慷慨神色不变，作临终语曰，有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！
军机大臣刚毅监斩，步军统领衙门派兵弹压。
谭嗣同并呼刚毅过来，说，我有一言！但是刚毅转身不听。于是从容就戮。
他想对刚毅说话，若非痛骂，或当为警告。他至死仍不忘警示清廷，其实这是徒劳的。别说颟顸混蛋们不会理会，就是芸芸的庸众，也转瞬即忘记。还有几个人记得谭嗣同呢？谭先生者，乃是恶浊酷虐社会中长出的血性之花，刚烈清洁，自私缺德的混沌世人，实在不配承受。
谭嗣同尸骸运回原籍，墓志铭藏于土中，不敢外露。墓前华表上的题句是：“亘古不灭，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔趋若波涛。”（杨廷福《谭嗣同年谱》人民出版社1957年版）
严复《感时诗》咏之云：“求治翻为罪，明时误爱才。伏尸名士贱，称疾诏书哀。燕市天如晦，宣南雨又来……”
六君子被匆匆杀头，都来不及审判。其中康广仁的罪名仅因他是康有为的弟弟，而杨深秀呢，因他一句话被告密者多次提及，他说，变法并不太困难，只要三千人持毛瑟枪，把颐和园一包围，大功告成矣！
至于软禁光绪帝，又是怎样一种情景呢？先是被革职的礼部尚书怀塔布之妻向慈禧哭诉，于是慈禧借此回宫，名义是解决问题，实际是亲临训政。因为来得突然，光绪帝措手不及，情急之中便问道，老佛爷何以不先传谕？因为先期传谕，乃是清宫的规矩。那拉氏王顾左右而言他，她说，啊呀，我想起去年种下的葫芦，不知现在怎么样了？你可跟我来观看一下……于是光绪被控制。
。 想看书来
唐才常的宿命（1）
唐才常只活了三十三岁。1898年，他和谭嗣同创办南学会，成为南方维新变法的顶梁柱。同年夏，欲赴北京参与新政，行至汉口，得知慈禧发动政变、维新失败后逃往日本，与康、梁、孙中山等人接触。1900年在上海组织正气会，后改名为自立会，联络长江中下游会党，入会者达十余万人，自任总司令，设总机关于汉口。因待康有为汇款接济，起义延期。
庚子年八国联军入京，慈禧西逃。保皇会在海外运动华侨，积有巨款，因为维新败北的创痛，密谋在武汉起事，由唐才常主持之，他在长江上下游有所布置。哥老会势力遍布长江，唐才常游说其合作。哥老会头目说，我们若以勤王为号召，动起来后，情绪难以把握。必须动之以利益，才有办法。
唐才常不得已，同意其大戮三日，然后封刀安民的要求。此举大为世人诟病。
从武汉到上海，持一种富有票证为入党秘证，最高计划是将光绪帝从瀛台劫持出来，运到西安，重建王朝。因事机不密，1900年8月21日晚被张之洞逮捕，次日被害。
两湖总督张之洞本来并不一定要杀他，但是湖北巡抚荫霖以其大逆不道，不杀不罢休。于是唐才常授首。
本来他们的势力已经不小。张一麐当年从宜昌西行，看到东湖县张榜揭示第五次富有票免究者二百多人，算起来，东湖一县就有一千多人，而全省数目之多，当令人吃惊。如此之多的会众，却甫起即败，令人浩叹。当慈禧一行因八国联军进攻而西向狂逃，到了河南省一带时，曾给慈禧救驾的吴永在湖北境内看到一个告示，通缉富有票持有者的疑犯。富有、贵为两种票据，本来是一个革命机关的手续，仿照哥老会开堂放票的办法，属于一个标志，首领唐才常，是康有为的学生。因此在票据当中嵌了“有为”二字。唐才常失败以后被杀，慈禧在逃难中还在通缉搜捕他的余党。
他本是张之洞两湖书院的门人，但张之洞却杀害唐才常等二十余人，自立军因之*云散。维新派在革命派赞助下用武力开辟夺权道路的尝试遂告终结，他们也不愿再试了。康有为分析张之洞的心理，“既惧亡国大夫之诮，又羞蒙杀士之名，内疚神明，外惭清议”。虽也说在点子上，却也十分无聊，滚滚的人头，回天乏术。张之洞《劝学篇》，共24篇，内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气，括之以“五知”，知耻、知惧等等。另外他也说要知变和知要，甚至说出“西艺非要，西政为要”。主张在维护纲常名教的原则下，谨慎参考“西艺”与“西政”，以此来补养专制制度之阙，以起内政之疾，但有一个清朝廷永远在上头，这些思考的折扣就大了。
晚清的知识分子以为，张之洞督楚十九年，其建设事业，规模宏远，鄂人颇称颂之。第晚年政存宽厚，对官吏不能严加督饬，凡贫老者，咸委县缺、厘金以周济之，此辈以戒得之年，恣意贪婪，之洞不问也。这个就乡愿一点的观点来看也没什么，但他自述《劝学篇》的写作原委，“自乙未后，外患日亟，而士大夫顽固益深……邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧”（《抱冰堂弟子记》）。
这个却有点问题。
其说，有点像杨度在革命者和康、梁之外的第三条路线。但是杨度的第三路线却是要从夹缝中走出来——虽然他根本没有走出。书包 网 。 想看书来
唐才常的宿命（2）
而张之洞却更走进了夹缝。
盖其西化虽未走偏，却远不到位；另外就名教、本源而言，虽看似到位，却严重走偏。盖其所说是清廷歪曲过的名教，是一种专制的变相的传统，是假传统。而真传统却在革命者那里，在孙中山、宋教仁、章太炎、蔡元培、胡汉民、陈英士……他们那里，1902年的4月份，章太炎在东京举办中国亡国242年纪念会，此前他和唐才常共同组成自立会，但他以反对勤王为号召，当场剪去发辫，表示与改良派决裂，鼓吹种族革命，发掘人民的历史观念。此种观念又直接从顾炎武、黄宗羲那里承传开辟而来。他们才是真正正统的思想家。
1908年，蔡元培在德国所编《中学修养教科书》各册由商务出版。此为中小学修身课本。该书序文说“无徒以四书、五经……扰我学生思想”，被张之洞指为妄诞，欲对蔡元培不利。商务为免去麻烦，在版权页未列蔡先生名字（《蔡元培年谱》336页）。汪精卫策划大举行动之际，蔡元培在德国，但与革命党同志保持密切联系。蔡先生写信给吴稚晖说：“精卫君至可敬爱，彼与国人所组织之小队，或可发一惊人之剧。”
大约三十年后，张之洞的小孩又跑到汪精卫的面前讨好。其子张仁蠡在抗战期间投到日军卵翼之下，1939年夏任武汉特别市长，依托日军，以他爹张之洞当年在湖北的声望为后盾，以簪缨世族为居。他为了在武汉市长位子上和伪湖北省府的何佩瑢等人争权夺利，对方提出省市政府合并计划，拿到板垣征四郎处欲批准。
张仁蠡无计可施，面临被人吃掉。他原来曾在北洋时期在教育总长傅增湘手下当科长，于是就请退隐京华的傅先生开书单，他拿去刻印，这种种转折都是为了用来讨好汪精卫。他先到汉口藏书家徐行可处拜访，讨得文廷式的《纯常子枝语》手写稿40册，因为文廷式乃汪氏钦慕的词人，将书送给汪精卫祝寿，汪极重视，不久即予刊刻，这样张仁蠡复又站稳脚跟（伪鄂省财厅会计张世瑛的回忆）。
此一循环，不知张之洞在地下作何感想！
戊戌年慈禧发动政变前的两个月，就下令颁发张之洞《劝学篇》于各省，用以对抗改良主义运动。书中说，中国之祸不在四海之外，而在九州之内。“邪说暴行，横流天下，乃为中国之祸”。“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也”。张之洞的结论是：今日时局唯以激发忠爱，讲求富强，尊朝廷、卫社稷为第一义。
这也真是卑之无甚高论了。问题是专制乃杀灭生机的一种病毒，怎么以之“求富强”呢？这不是南辕北辙吗？张氏的症结，就在这里�