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李承乾被废后，魏王李泰开始谋求太子位，李世民也有此意，向李泰承诺要立他为太子。李泰多年夙愿得偿，自然不可一世。但政治这东西从来就是风云诡谲，变幻莫测。之前李泰仗着李世民的宠信，恃宠而骄，甚至迫不及待地贿赂朝臣，结党营私，以与*对抗。他为人傲慢张扬，不知道收敛，早就引起了长孙无忌、褚遂良等重臣的不满，朝中三品以上的官员大多轻视魏王的人品。
最重要的是，李泰在魏王府设有文学馆，延揽了不少文士，拥有一批自己年轻的心腹。这些心腹大多是贵族和功臣子弟，可以想象，一旦李泰即位，他的这些年轻心腹必将崛起于朝廷，这无疑会令长孙无忌等一班老臣感到严重的危机。因此，李世民刚一提出要立李泰为太子，就遭到了一干老臣的群起反对。这些重臣提醒李世民说，若要立李泰为太子，就必须先杀掉第九子李治，否则日后必然会引发夺位之争。理智与情感，徘徊与焦虑，多种滋味反复交织，竟然令帝国皇帝当场流下了眼泪。李世民表示无法狠心杀死李治后，转身就进了内宫。
既然李泰不是合适的人选，另一嫡子晋王李治便进入了重臣们的视线。但李世民本人认为李治“懦，恐不能守社稷”，心中一直犹豫不决。他多年来将李承乾作为储君培养，花费了大量心血，而李承乾一朝谋反，一切都化作了流水；他自己想立的儿子又无人支持；有人支持的儿子他本人又不满意。烦恼不堪下，李世民竟然有一次抽刀欲自刺，幸好被长孙无忌等人抱住，夺下了佩刀。由此可见立太子一事令皇帝灰心沮丧到了何等程度。
就在进退两难的时刻，突然有人报告说在唐朝的发祥地太原发现了一块石头，上面显出“治万吉”的纹路。李世民感到这是上天在预示立晋王李治为太子吉利，但在他心中深处，他实在不喜欢李治，不放心将社稷交给他。
魏王李泰见事情突然有了转变，急不可耐下，竟然跑去威胁亲弟弟李治，说要揭发李治与李元昌关系密切，这样李治难逃与李承乾谋反案的干系。李治软弱可欺，闻言后十分恐惧。李世民发现了李治的异常，询问究竟，李治如实相告。李世民由此对魏王李泰深感失望。
最后促使李世民下定决心的并非别人，而是废太子李承乾的一番话。李承乾告知李世民说：“我本来贵为太子，将来皇位迟早是我的，还有什么要求呢？而我之所以谋变，不过是因为魏王李泰的阴谋而谋自安。如果立魏王为太子，正使他得计了。”一语惊醒梦中人，李世民恍然大悟，说：“你说得很对，如果立李泰为太子，那大家就都知道太子位是可以经营谋求而得。而且如果李泰将来当了皇帝，承乾和李治都性命不保。但如果立李治为太子，李泰、承乾都不会有危险。”
盛唐130年…明君无肖子5
贞观十七年（643年）四月，李世民下诏立晋王李治为太子。并以长孙无忌为太子太师，房玄龄为太傅，萧瑀为太保，李世勣为太子詹事，萧瑀、李世勣并同中书门下三品，同中书门下三品自此始。又以李大亮领太子右卫率，于志宁、马周为太子左庶子，褚遂良为太子宾客，并且定立太子见三师的礼仪。又将废太子李承乾和魏王李泰徙往外州，以消除隐患。
困扰多时的太子问题终于解决，李世民也长舒了一口气，亲临承天门楼，宣布大赦天下，令食肉三日，以示庆贺。这样，长期以来李承乾和李泰的储位之争，最终以两败俱伤的结果而告终，而李治意外成为最大的受益者。易立太子事件是贞观年间的重大政治事件，显示出唐朝的政局已经开始动荡。
之前，李世民对李治的教育只限于亲王，他也从来没有多关注这个儿子。可突然在一夜之间，李治在一批重臣的支持下崛起于朝堂，成为新太子，逼迫李世民不得不重视起李治来。可是越重视，就越失望。举棋不定中，李世民找来长孙无忌，商议说：“你劝我立雉奴（李治小名），可雉奴懦弱，我担心他不能守住江山，而吴王恪英勇果断，我打算立吴王为太子。”
吴王李恪为唐太宗第三子，杨妃（隋朝公主，隋炀帝之女，李世民表妹）所生，英俊不凡，文武全才，一直被李世民认为“类己”，青眼有加。长孙无忌认为不可频繁更换太子，坚决持反对态度。李世民知道长孙无忌的真实心意，他立即反对是因为李恪不是长孙皇后所生。然而，李世民到了晚年，当时健在的开国功臣已经不多。长孙无忌兼有开国功臣和皇亲国戚的双重身份，威权日隆，已经有左右朝政之势。像李世民这样雄才大略的皇帝，都无法摆脱当时局势和环境的控制，在立太子这样的大事上，虽然没有被后宫所干扰，却不得不遵从重臣的意见。
昔日李世民号称“神采英毅”，群臣进见时，均为他气魄所震慑，往往手足失措。李世民知道后，每当群臣上朝时，便刻意和颜悦色，以免群臣因胆怯而不敢进谏。由此可见当年帝国皇帝是如何的英气逼人。再伟大的英雄，终究会年老，尤其是李世民在家事和兵败高丽和双重折磨下，健康急剧下降，已经完全没有了昔日的风采。此时，老态龙钟的李世民躺在龙榻上，与当年驰骋疆场的飒爽英姿判若两人。
令李世民痛苦的不仅有身体上的伤痛，还有那些不好的往事，正一一浮上他的心头，历历在目。他当年与兄弟相争，反目成仇，最终亲手射杀亲兄长李建成，逼迫父亲退位为太上皇，由此登上了皇位。而他的家事从来就没有平静过：长子李承乾和七子李祜先后作乱，图谋帝位；他不放心太子李治，想立三子李恪，却受到长孙无忌等重臣的多方阻挠，始终不能如愿；他最爱的女儿高阳公主与玄奘高徒辩机私通，丑闻传遍长安。国事也不能令他如意：虽然取得了文治武功的卓越成就，最后却兵败高丽，连本人也中了一箭，失了面子不说，还令他几年来辗转病榻，无法痊愈，从此，他再也不能跃马扬鞭、展示他出神入化的箭术；而令他遗憾的是，一箭之仇尚未报，他已经看到了死神的微笑。
正因为李世民久久陷于无尽的烦恼之中，也由此对生死更加畏惧。英雄到老皆归佛。在家事、国事均不能如意的情况下，他开始有信仰佛教的倾向。txt电子书分享平台
盛唐130年…明君无肖子6
唐太宗李世民之前，最负盛名的皇帝是秦始皇嬴政和汉武帝刘彻，均是雄才大略、开疆拓土的一代天骄。但这二人晚年生活均趋于神秘，尤其迷信方士，追求长生不老。在某一种程度上来说，方术可以视为当时的宗教，迷信方士，也是迷信宗教的表现。秦皇、汉武只是典型的代表人物，在历史上，伟大人物时常有这类趋势，这就是所谓的“英雄到老皆归佛”。当然，这里的“佛”，并非狭义的佛教，而是广义的宗教。
贞观二十二年（648年），李世民下诏，称他的宿疾近日见好，当是“福善所感而致此休征”，要求“京城及天下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人”。当时全国有寺三千七百余所，每寺五人，加上弘福寺的五十人，共度僧尼一万百千五百余人。这是唐朝自立国以来最大的度僧活动，一反之前李世民一再指责佛教庸俗无益的态度。
这里多谈几句佛教和道教的教义。道教追求长生不老，实际上，从秦始皇到汉武帝，无论怎样修炼，怎样服药，怎样折腾，都没有哪个皇帝真正长生不老。因而道教的长生不老不可避免地要引起人们的困惑。而佛教则在人的生死问题显得高明一筹，它用“轮回”一说解决了死亡的问题——生死不过是一种“轮回”，人死如灯灭，只是肉体在世界死亡，但灵魂不灭。李世民未必就信道教的那一套，但他不甘心死亡的命运，一度让道士为他炼长生不老金丹，又招来道士孙思邈为他看病，显然说明他渴望延续生命，不愿意就此死去。只是，这一切都没有阻止死亡的降临。
不久后，出使印度的王玄策携带印度僧人那逻迩娑婆寐来到长安。那逻迩娑婆寐自称已经有二百岁，懂得长生不老之术。这对已经病入膏肓的李世民来说，无异于绝处逢生，立即对那逻迩娑婆寐礼敬有加，让他为自己制作延年之药。为炼药所采制的奇药异石，不可胜数。传说后来李世民死亡，便是服了这种长生之药。
李世民最放心不下的就是太子李治，他为了给儿子留下一个安稳的江�