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土家族只有语言，没有文字，但其先祖们古时出征的“蛮歌”却被一代代传唱下来，并形成了口头文字与音乐相结合的“桑植民歌”。在张家界无论你走到哪里，随处可以听到土家族姑娘的歌声。
这也是山歌，但这不是桑植的古老传唱，更不是唱给人听的，而是唱给猴子听的。唱猴歌的人是远近闻名的“猴王”，“猴王”叫吴玉才。从小就生活在张家界的大山里，他祖上六代人，都是以捕猎为生。
吴玉才能与猴对话，能唱“猴歌”，这套“技能”源于他的捕猎生涯。为了能诱捕到山中的猴子，他很早就学会和山中的猴子交流。
吴玉才（张家界国家森林公园管理员）：我家祖传的是打猎捉猴子技艺。成立了农业社以后，干完活就到山上捉猴子。每个月只搞一次，卖5块钱一只，那是小的，大的卖8块，或16块。
20世纪80年代初，张家界成为国家级森林公园。靠诱捕猴子维持生计的吴玉才的生活也悄然发生了变化。
他放弃了捕猎“旧业”，转而担任了张家界森林管理局的管理员。专门负责喂养林中的猴子，在他的喂养下，天子山一带的群猴也有了自己的家。每到下午他都会对着大山唱起只有猴子才能听懂的猴歌，猴歌的内容极为丰富，现在他唱起的歌是呼唤跑到大山深处玩耍不归的猴回来吃饭，听到吃饭的歌声，猴群回来了。
“猴王”吴玉才喂养的猴子，叫猕猴，又叫黄猴，它们适应性好，生命力强，过着群居的生活。猕猴几十只或几百只一群，每一群都有自己的领地，别的猴群是不可侵犯的。
吴玉才与猴子建立了很深的“交情”，上百只猴子，每只猴子的习性他都了如指掌，怪不得人们都尊称他为“猴王”。
张家界地形多样，气候差异明显，“一山有四季，十里不同天”是最好的写照。秋天是张家界最美的季节。到了这个时节，天公擎起一只妙笔，让整整绿了一个夏季的大山换了一套绚丽的新装。
张家界的冬天并不寒冷，若赶上有雪降临，不管雪的大小，山中呈现出一幅淡淡的水墨画。雪凝聚在枯枝古树上，堆积在山峰顶上，与陡峭山体形成颜色上的强烈反差。 让人不由得想起两句古诗：“春来苔作叶，冬至雪为花。”
古老的水车日夜流转着，将生生不息的河水送到碧绿的农田里。临水的土家人对大自然的依恋显示出农耕时代的一种古朴。
土家族的起源，有多种说法并存。有一种说法是上古时期巴人生活在长江三峡的清江流域，因环境恶劣，就沿着长江向东迁徙到武陵山区一带，与生活在这里的土著人融合，形成最早的土家先民。
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第十九集 水映三千峰（3）
王家坪村的土家族村民龚中傲，今年已60多岁。每天重复着相同的日出而作，日落而息的生活。在王家坪村他也算是富裕户。
去年，在深圳打工的儿子寄回了两万元，龚中傲用这笔钱翻新了世代居住的吊脚楼。
吊脚楼是一种古老的建筑形式，旧称“干栏”、“阁栏”、“廊栏”……张家界山多田少，民居择地，为了适应山坡地形，吊脚楼形式便成为首选。
以吊脚楼为代表的建筑，是土家人在长期的生活中形成的一种本土建筑样式。吊脚楼大都是木板房，整体的房屋靠几根木柱支撑。
吊脚楼一般都背靠山峦，面朝开阔地，临水的那边大都有狭窄的走廊，既是为了观景，也是为了乘凉。远远看去与所处的景色极为和谐。经几代人的创造建设，形成今日集空间美、层次美、轮廓美为一体的吊脚楼群。
张家界也是鸟的世界。由于这几年人们对自然环境的保护，各种鸟类也把这里作为自己的家园，它们成群结队栖息在密林之中。
鸟，从来就是土家族文化所表现的内容，以西兰卡普为代表的纺织制品，体现着土家文化独具的魅力。
织锦是土家族人延续祖先的传统工艺，挑花、绣花也是土家妇女杰出的工艺制作。图案强调分组对称，从最初的花、鸟、树、虫的单一图案逐渐发展成比较复杂的花式，寓意中处处渗透出土家人对自然和美的理解。
因张家界水源充沛，这里的人们在吃穿住用等生活中，有了水文化的显著特质。水是文化的使者，土家人居住的村落，水文化像澧水那样渊源流长。张家界是地球留给我们的一个珍贵的纪念物，因为它显示了大自然的最原始的美丽。在喧嚣的今天，能有一个回归大自然的去处，这便是我们拥有的最宝贵财富。
山因水而有灵性，水又因山而婀娜多姿。张家界人正是沿着流淌的溪水，走到长长的澧水，又从家乡的河水飘到了800里洞庭湖。在那里，他们才触摸到了那条奔腾在自己心里的长江。（编导：黄宁/摄影：程受琦）
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第二十集 江湖武汉（1）
对于今天这个有着水一样质感的城市而言，500多年前汉水的一次改道所成就的辉煌，仿佛只是武汉这个城市刚刚演绎的一段华彩乐章。
晴朗的天空下，矗立着一座城市，准确地说，是三座城市：武昌、汉口、汉阳，在两条江水交汇的地方鼎足而立，这里就是长江中游的特大城市——武汉。
每天早晨，武汉街头做热干面的早点摊，可以说是最早忙碌起来的买卖。这座城市的每一天，也就从热干面开始。
因为长江的穿城而过，所以在许多武汉人的心目中，这个城市的市中心位置就在这滔滔江水之中。
虽说现在武汉交通已经十分发达，可在这江面上往返的轮渡，已经有了上百年的历史。不过，两岸城市的景致显然不能和百年前相提并论了。那栋过去远远就可看见的武汉关大楼，现在也只有在船靠岸时才能分辨出它的模样来。
有“火炉” 之称的武汉，从春夏之交的梅雨时节就开始弥漫着一片湿热，而在梅雨的后面，往往就是长江汛期的来临。
1998年武汉的夏天就是这样令人至今难以忘怀。
1998年那个夏天武汉街头的暴雨，一开始武汉人也并没有太过在意，因为这样的情景几乎每年都要经历。
然而，距离武汉不远的嘉鱼县牌洲湾溃口，人们一下子紧张了起来。特别是在洪水中浸泡9个小时的小江姗被救起的一刹那，至今都是人们心中最深的记忆。
与此同时，在武汉，一对年轻的父母，正在为给刚出生的孩子命名而颇费思量。
殷祚庆（武汉市汉正街服装经销商）：住了一个礼拜医院就回来了。回来叫什么名字——她的朋友都过来看，再就是我的兄弟姊妹几个，我就提议叫婷雨（停雨）算了，她的朋友就说，婷雨这名子不好记，叫雨婷算了，倒过来念。就这样改成了雨婷。
巧合的是，雨中诞生的小雨婷，老家正是牌洲湾。而她和小江姗的命运，就这样由一场大雨相连。
雨婷的父母来自于嘉鱼县牌洲湾，1998年前后在武汉打工。现在他们终于在汉正街开了一家服装店，成了汉正街的老板。
2005年秋，7岁的雨婷上了小学，在这儿她认识了更多在那个雨季诞生的小伙伴。
说来也巧，小雨婷出生后，武汉连日的大雨也停止了。数百万防汛大军以血肉之躯，守住了长江大堤，保住了武汉。
雨停风住，渡轮依旧在江上往返，江城又恢复了往日的忙碌。
习惯在武昌桥头下乘凉的老人们，照旧和往常一样，享受着悠闲的夏日时光，彷佛那场大洪水从来都不曾发生。
一年一度长江汛期的来临，显然没有对武汉人产生多少紧迫感。在武汉人的眼里，长江汛期的水位，不过是专业人员特定的术语，要断定江水的涨落，他们还是习惯去数那江边的台阶。
方方（作家）：你长期生活在水边，每年到这个时候你就会关心水位。最早的时候，武汉年年都有报警钟，水一来就报警，这个大概是20世纪50年代以前的事情。老一辈的人他们也不怕水，这种心态是延续的，年轻人也没有谁怕水。我说，（长江）大洪水的时候，全国人都害怕，就是武汉人不害怕。
因此，在老人们心中，如果没有了水，也就无从谈起武汉。因为在他们的记忆里，这个城市天然就是和水相伴而生。
武汉最早的城市格局，可以追溯到3000年以上的历史。武昌和汉阳隔江而望，演绎了无数大江东去的篇章。但在大约530年前，这条从3000千米外的秦岭奔流而来的汉水改道入江，汉口，这个新角色就�