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开篇（3）
神农活了120岁，他的子孙又经历了“八代五百三十年”后，进入了“五帝”时代。继立者是黄帝，姓公孙，称轩辕氏。黄帝是在神农氏后期由于天下诸侯战乱而不能制，乘势起兵打败了神农氏的子孙而统治天下的。黄帝去世后他的孙子高阳继立为帝，就是五帝中的第二帝颛顼——在位78年于98岁时去世，由黄帝的曾孙高辛继立为帝，就是五帝中的第三帝帝喾——去世后由他的儿子挚继立为帝，史称帝挚。帝挚去世后由他的弟弟放勋继立为帝，史称为帝尧，就是五帝中的第四帝。尧的很大一个功劳是在天文历法方面确定了一年为366天，同时又制订了闰月以保证一岁的周期不乱。尧帝很开明，在年老时因其子丹朱无德便将天下禅让给了大家推荐的大舜，史称虞舜，也就是五帝时代的最后一帝。
舜帝也很开明，到了晚年也由于自己的儿子无德，便将帝位让给了大禹。这个大禹又要让位给舜的儿子，就像帝舜当年受禅时先礼让尧的儿子一样，在大臣们的屡次劝进下才继承了帝位。大禹去世时也把帝位让给了他的贤臣益。尧、舜、禹这三帝间先是称帝者将王位转让给异姓人称为“禅”，受禅者又故作谦虚的向先帝子孙多次礼让称为“让”。这种“禅让”从此成为了后世篡权夺位者人人援引为合法先例的一个历史依据与必定的程序。曹丕取代汉献帝，司马炎取代魏元帝都一点不差的在形式上履行了这个“程序”。从此，大臣们可以理直气壮的引经据典的向篡夺者劝进——有先例可循，这是古贤王的遗风，有什么不可？而篡夺者也有遁词可借——连尧、舜二帝都不以一人害天下，你不行就让给我吧。但也一定像帝舜和大禹一样，至少要有两到三次假惺惺地向先帝辞让，然后一帮溜须拍马抬轿子的“政治轿夫”们又引经据典歌功颂德的联名劝进，这篡主仿佛为天下计才不得已的登上了垂涎已久、巴望已久的金銮宝殿天子御座。人类在“借梯子上房”方面的能耐可不得了。猴子是给个竿就爬，可人比猴子精明能耐多了，没竿弄个手电筒打出一个光柱也敢爬，而且你闭了电门也摔不下来，因为他早已抓住房梁了，不过是借个“光”而已。曹操和司马懿的子孙便都有这本事。
总括“三皇五帝”时代大体上可以视为中华民族远古时代的一个比较文学化模糊化的历史缩影。但我们也只能以这些建立在神话传说基础之上的东西当成我们的远古史，我们既不能完全把它看成是文学的杜撰，也不可以把它当成完全真实的史实。史学家们认为它至少证明了我国祖先一百多万年前的原始社会早期活动的一些痕迹。
三皇五帝时代之后的历史，我国基本上进入了奴隶社会形态，经历了史称“三代”的夏商周三个朝代后才跨入了晚近的封建社会形态。在尧、舜、禹时代很鲜明的一个政治特征是由尧帝开创的“禅让”制度，而不是父传子家天下。但到了夏朝大禹的儿子启的时候起来造反了，把继承了大禹帝位的异姓王益杀掉，从此中国进入了“父传子家天下”的时代。而后来发生的所谓的“禅让”，都是夺权者搞兵变政变逼宫夺权的把戏。所以三代以降的历朝历代帝王的子孙们能够当皇帝似乎首先得感谢这个夏启。夏朝的建立大约在四千多年前的公元前21世纪，又经过大约17帝14世四百七十余年便被商朝取代。商朝自汤王建国历经17世31王五百余年又被周朝取代。周王朝大约建立于公元前11世纪，先后经历了西东周春秋战国时代共计约近800年，到了公元前221年为秦王朝取代。 。。
开篇（4）
秦始皇统一中国不但结束了周朝末年的战国割据混战，而且结束了历史上“三代”一贯的奴隶制社会形态，把中国推进到了封建社会。秦朝经历了二世不到20年便在公元前206年为西汉取代。又过了二百余年到了公元8年时，被王莽颠覆篡权。中国经历了这个“新莽”时代17年的混乱后，又由汉高祖刘邦的后裔汉光武刘秀统一了天下，在公元25年建起了东汉王朝。刘邦的汉朝首都在长安，长安称西都，因而便称为西汉；刘秀的汉朝首都在长安以东的东都洛阳，因称东汉。因而汉朝既称两汉、前后汉，也分称西汉东汉。东汉自公元25年建立，前后历经14帝（含两个没年号的少帝）195年，于公元220年灭亡。东汉的最后两个皇帝是只在位一年的少帝刘辩和后来的汉献帝。后二帝的时期从公元189年始至公元220年止。三国时代一般指从公元180年前后至公元280年三国中的最后一国东吴的灭亡为止，正好近一百年。因而历史又称这一时期为“汉魏百年大混战”。而史学家一般都从三雄各自称王立国始来计算三国的时间。这就是我们所说的“三国”的历史时间区位。中国经历了漫长的远古时代的原始时期，又经历了夏、商、周“三代”两千余年的奴隶社会时期；又经历了秦汉两朝四百余年的封建社会前期之后便到了三国时代。
三国时代整整打了100年的仗，可以想见那是一个什么样的时代。东汉时代的公元150年前后全国人口尚有5648万，可是到了三国归晋一统时的总人口只剩下1616万。那四千万人哪去了？大多被疫病、灾荒与战争消灭了。许多乡村、城镇、名都全被战火兵燹夷为一片废墟。燕子本来是只在屋檐下筑窝的，而且还很恋旧，每年都要回到故居。可是许多地方的村庄到了第二年就成为一片平地，逼得小燕没法儿，就跑到村中残存的树上去做窝。人性的残酷竟然改变了鸟类的本性。
那个年代就连皇帝都像一个逃犯囚徒似的无家可归、衣食无着。军队没有军粮，就以人肉干为军粮，刘备、曹操就都干过这类的事。尤其是刘备集团最惨，在草创时期有时穷迫到“饥饿困败，吏士大小自相啖食”——人吃人。袁绍的部队在中原靠吃桑果充饥，袁术的部队在江淮靠蒲草充饥，最后自己也病饿而死。就这样，这仗也打了100年，那也真是一个“英雄”的时代，而悲哀的是所有的“英雄”壮举也不过是人与人之间的困兽犹斗式的弱肉强食，为生死而生死不顾了。就连曹操那样的雄杰也讲过，他之所以不能罢手不过是为了生存下去，为了子孙的安全而已。而陈寿在为刘备立传时也提出一个问题：刘备自知智略不及曹操，但为什么一生不屈不挠的与他斗争而不肯屈服呢？不过是因为他知道曹操一定容不下他，因而刘备的一生奋斗中有很大成分无非是为了生存下去，而不只是为了争名夺利。这是陈寿很独到的一个见解。而凉州残部在董卓被杀后本想散伙逃命各奔他乡，可是又怕一分散便会被一个个的消灭，所以才啸聚10万兵众发动了长安之乱。由此他们自己得以生存，可是却弄得长安古都数月无人居，周围数百里内二三年内不见人烟。那就是一个你死我活，用别人的死亡换取自己生存的变乱年代。求生的本能是所有人最强大的本能。因为只有生存下来才有其他的可能。关羽本身原初不过是一个逃命的杀人犯，哪里会想到生前拜将封侯，身后会为帝为圣呢？可是人一旦生存下来便思名思位思禄，便想称王称霸雄长一方�