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看他拳打镇关西前猫捉耗子一样戏弄郑屠，全然一副可爱的无赖嘴脸；再看他假装新娘在销金帐里狂扁强抢民女的小霸王周通，又是令人捧腹的狡黠。假如故事的主角不是鲁达，而是古板的宋江，或者是阴狠得武松，那倒真成了不伦不类的闹剧，估计金圣叹一定会在文后批评作者：乱咬屎橛，不是好狗。
由此推之，不喜鲁达，不是性情中人。
李忠是个倒霉蛋，原因就是遇到鲁达这个天敌。本来想一逞威风替被打的兄弟报仇，没想到一杆长枪冲过去，却发现对手是自己敢怒不敢言的鲁哥，除了“扑翻身便拜”，恐怕真的没辙了。更不幸的是，这位鲁哥竟然偷了自己山寨里的金银酒器，从后山上骨碌碌滚下去了。而自己，除了咬牙，别无他法，因为，自己不是和尚的对手。
每每读到这里，我总是忍不住发笑，一个胖大的和尚，人家好酒好菜招待了，还下山帮自己筹集盘缠，自己却捆了人家的弟兄、偷了人家的财物、开了人家的后门，一切不地道、一切不江湖、一切不磊落，都在鲁达身上发作了，但是，站在桃花山上，看着鲁达滚下去压出的荒草线，不由人不抚掌大笑。这鲁达，活脱脱一个烂漫的孩子。
硕大强壮的身躯，火爆直率的性格，近乎无赖的行为，内里却是一颗不漏流沙的细心。鲁达这样的人，最适合的，就是在市井江湖上行走，官场是没有容身之处的，即便是佛门，没有X光一样的眼光，也无法看到那颗心强劲的跳动。
所以，后来入了梁山，鲁智深一下收敛了所有的不羁和鲁莽，和他能多说几句话的，只有介意兄弟林冲和带发修行的武松。鲁智深以大智若愚的沉默告诉自己——这梁山，原不是他的居所。
女人何苦为难女人
不知道王婆每天晚上睡觉前，是不是一遍遍地自鸣得意地照镜子：我TMD太有才了。如果不是这样，她都对不起后世的读者。
《水浒传》是一部男人的辛酸史，前提是以对女性地位的蔑视和泯灭为代价的，甚至可以说，假如没有了那几个穿花一样点缀的女人，《水浒传》一下会失色很多。
这其中，最精彩的，就是潘金莲的“无私奉献”，自她一出，历史上和文学作品中其他出轨的女子大大地长出了一口气，因为她们的点击率会直线下降。而由潘金莲故事演绎出的小说、戏剧绵绵不断，至今还为人们的创作提供了无限的想象空间。
让人感到不公的是，我们却时时忽略潘金莲故事的幕后导演——王婆。
看王婆为西门庆制定的十分“捱光计”，不由人生出万分钦佩，那分明就是一部逻辑严密、环环相扣、步步为营的“行军”线路图，任何一个环节掉了链子，都会前功尽弃，这绵密的程度，丝毫不亚于诸葛亮的锦囊妙计，所不同的，诸葛亮进攻的是敌人，而王婆指使西门庆要攻克的，不但是觊觎已久的女人，还是自己。因为按照王婆的捱光计，每向潘金莲靠近一步，西门庆就在王婆下的钩上咬紧一口，直至钩穿双腮，变成老乞婆的垂钓下无力挣扎的死鱼。“但凡捱光最难，十分光时，使钱到九分九厘，也有难成就处”，这段话最大的高明之处就在于把自己撇得门清，言之意外，即便事情没有成功，不是我王婆妙计不灵，而是你西门庆钱没使到位，是操作环节上出现了问题。
热恋中的人都是弱智，在美色面前，西门庆也不例外，这个“从来悭吝，不肯胡乱便使钱”的主，面对老江湖王婆精心编织的网，几乎未加思索地一头撞了进去，不但言听计从地为她出钱置办送终的行头，还为自己提前掘下了坟墓。真个是“饶你奸似鬼，也喝了老娘的洗脚水”，历经数百年，透过纸背，我们依然能看到王婆躲在壁板后，眼瞅着步步入瓮的西门庆发出的窃笑。
不怕鬼子进村，就怕汉奸带路。如果说王婆的“捱光计”还有骗取西门庆钱物的动机的话，那么，她关于攻克女人这座“堡垒”必须具备的“五件事”，则完全是建立在对女人透彻了解之上的精辟概括，连见多识广的金圣叹也由衷地对这段分析翘首称赞：“千古奇文”。
“第一件，「潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫：——这五件，唤作‘潘、驴、邓、小、闲’”，而且，要“五件俱全”。
已经不需要任何文字解释，任何一个男人，只有拎着这五件利器，几乎没有任何悬念地会大胜而归。与王婆英雄相惜的明代的冯梦龙，在他的“三言二拍”中，用一个个活生生的故事，为这五件利器的法力做了最有力的注脚。
倘若这番“高论”出自男人之口，只怕还没有多少人相信，甚至会被怀疑成当今那些只会动口不会动手的股评家。不幸的是，她是个饱经人情世故的老虔婆，按照她颇为自豪的介绍，“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’”。这些，全是令人冷汗直冒的“王门独技”，如同治大病的偏方一样，直到今天，仍然是屡试不爽的绝活。所不同的，在物欲横流的今天，这“五件事”无非要调换一下顺序：邓、潘、小、闲、驴。之所以要把“似邓通有钱”作为泡妞的第一要素，看看网上那么多征婚女的声明，就是最好的佐证。
女人何苦为难女人。倒在这个老女人独门密技下的，都是像潘金莲一样无辜的青涩女子——这个曾经坚贞地抗拒了老男人淫威的丫鬟，却没有办法躲开来自女人阵里的冷箭。从这个意义上，潘金莲是在是比窦娥还冤。在王婆面前，潘金莲幼齿得如同一个婴儿，因为幼齿，所以不愿做二奶；因为幼齿，所以毫无戒备；因为幼齿，所以懵懂送命。
何况，她又拥有一个武大郎这样的一个令自己抬不起头的老公呢？ 。。
其实你不懂我的心
做个烈女，还是当个*，这是摆在潘金莲面前最难捱的选择。
很显然，施耐庵在处理潘金莲这个形象时，流露出内心极大的矛盾。在潘金莲一出场，就给她戴上一个“原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥獕，不会*，她倒无般不好，为头的爱偷汉子”的大帽子。端的好没来由！如果潘金莲地下有知，一定会撵着施耐庵追问：姐怎么爱偷汉子了？
说到底，这是施耐庵对女性认知上有问题，甚至，我们可以很怀疑地说：施同学一定在感情上受伤过深，以至对普天下的女人心存怨恨，无数次在夜半对月咬牙，发出“天下女人没有一个好东西”的感叹。否则，我们就无法解释，为什么他笔下的女性，要么是像发起怒来就拎起井捶打人、毫无女人味的的母大虫，要么就是潘金莲、潘巧云一样的*。唯一的例外的烈女是林冲的夫人，还仅仅作为一个苍白的符号存在于书中，貌似她的出现，就是为了把林冲逼上梁山，间接做了“女人是祸水”的注脚。
施耐庵在人物形象“两分法”的背后，如果不是主题先行和情节的需要，一定是因为他压根就不懂女人。这也是他的《水浒传》在艺术造诣上低于《红楼梦》的所在。
嫁给武大之前，潘金莲是个“颇有些颜色”的使女，那么，她的出身由此可见一斑，那就是标准的贫下中农阶层，无产阶级。但是，这个不得不做奴隶的女子，却有着刚强的血性，不但拒绝了大户主人的纠缠，“不肯依从”，而且告诉了主人婆。显然，她比《蜗居》里的白领阶层海藻之类更应该赢得人们的尊重。在宋朝那样完全男权的时代，如果她稍稍屈从主人的意志，至少可以做个小妾（须知，小妾是那个时代合法的身份，远非今日的“二奶”和“小三”可比），倘若肚子争气，为主人生个儿子，说不定母以子贵，一不小心被扶正，也未可知。《红楼梦》里那么聪明乖巧的平儿尚且心甘情愿地委身贾琏，颇有宝钗之风的袭人也因此和宝玉初试云雨，为的都是那一点熹微的光线。
这一点，在大户人家做丫鬟的潘金莲不可能不知道，但是，她还是勇敢地拒绝了。如果没有后来与西门庆的那些事儿，她的所作所为完全可以用“坚贞”来形容。
说不要付出代价的。潘金莲的代价就是被赶出大户人家，而且被许配给“身不满五尺，面孔丑陋，头脑可笑”的“三寸丁谷树皮”武大郎。尽管好女不嫁好郎不算是新闻，但武大郎白白地得到一个“颇�