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人有漂泊感，生命就会陷于不稳定的状态。就如同常常换工作也换住家的人，既然四海为家，感情和婚姻也易被牵动，常陷于漂泊之中，人世间的美好必须在稳定的状态中，才能享受，所谓清静才能自在。
每个人都希望自己有一个家，一个终身归属的家，倘若人生失去了心灵的家，就好像没了依靠，永远都在奔驰之中。
有人对工作与婚姻，心存抗拒，精神无所依归，心总在漂泊不定中；有人总在工作中找工作，在婚姻中找婚姻，所以，心无所安顿，生命就注定漂泊。
很多人会认为自己是飘泊的现代人，其实，这是一个〃认同〃的问题，一个人是不是认同自己的生命价值？认同自己的存在意义？所以，每一个人都要有一个终身可以认同归属的乡土与心灵。
我们总觉得一直为工作忙忙碌碌，为事业而栖栖遑遑，努力不懈，却又觉得空虚，像漂泊的浮萍，纵使用尽力气，终究是一场空。
不管外在的世界多么耀眼，总希望忙碌疲惫的身心，能拥有一个温暖的窝，流浪飘泊的人，你找到你的〃窝〃了吗？
压力下的优雅
在压力下，你依然可以优雅。
关颖珊跌倒了，又爬起来，并且泰然自若的拿下了纽约友谊运动会上的金牌。
曾在长野冬运的舞台上，关颖珊因为与金牌错身而过，痛哭失声。
花式滑冰的确是可以让人在压力下依然优雅的运动，炫目的灯光、绚丽的舞衣、悠扬的音乐，每次的比赛战况激烈，每一次跳跃、每一次旋转，时间、力道分毫差不得，选手们再紧张，依然要带着陶醉的微笑，精确的完成每一个动作，
华裔美籍的关颖珊，冰鞋下舞出一朵朵美丽的惊叹号！她的教练卡洛尔说：〃你不能不带着脑子出场滑冰，这是一场战争。〃
关颖珊具有空灵的女性美，她在冰上滑行、盘旋、飞掠，却感觉不到她的冰鞋其实深刻，她让〃技巧〃看起来是那么容易。
家庭是关颖珊最大的支柱，关颖珊心甘情愿的为梦想付出代价。她自问，如果不爱滑冰，为什么还要留在这里？为什么要折磨自己？滑冰应该是有趣的，为什么会觉得没有赢，就像死了一样？但是，幸好在一九九七年的挫败，让她了解，一次跳跃的失败，不代表这一生就爬不起来，她找回自己对滑冰的热爱。
在长野的冬运上，虽不幸又败给李萍丝姬，但关颖珊在哭过后，以优雅、谦逊处理失败。关颖珊说，冠军就是能接受失败的人，父母常教我，不管你做什么，都要坚定，认真去奋斗，你处理低潮的方法，会造就你的成功。
十九岁的关颖珊说：〃当人们和孩子，谈到竞争或人生起伏时，我想我可以作为一个好榜样。他们可以说，她没有赢，但她依然屹立、微笑，继续热爱这项运动。〃
一个人若能在压力下，培养出美丽的优雅和气度，即使是在挫折中也是美丽的，不要过度看重表面上的输赢，有人表象是输了，其实是赢了，在人生中要有运动员的精神，输了，爬起，微笑，继续努力。
因为，努力的过程中也是美丽的。
第四章 生活的悲伤与快乐
走过忧郁的美丽过程
善与恶
对于所谓的善、恶，其实，常常令人无法分辨。
每个人的成长经验，都会自塑对于好与坏的判断准则，小时候认为对自己好的人就是好人，而对自己坏的人就是坏人，这种以自己的喜好或厌恶作为判断的情形，随着年龄的增长，经验的累积，渐渐会变成以自己为标准的主观，转化到社会，好与坏，便成为正面与负面的行为准则。
世间事，要找出绝对的善恶、是非，很难。人性的错综复杂，因缘的巧合多变，是很难厘清的，就如同人性都有幽暗的一面是一样的。奥修说：〃自由的人超越好与坏、善与恶，超越一切二分法。他两者都是，也都不是。〃
净空法师云：〃世间事有真、有妄、有正，有邪、有是、有非、有善、有恶，一般人对于善恶、邪正、是非，没有能力分辨，总是把邪当正，把恶当善。〃
自己也曾在需要业绩的环境里工作，在那里看到许多人性的弱点，也看到了人性最丑陋的一面。为了抢业绩什么事都可以做的出来，也许是太竞争了，所以，心是动的，也是乱的，各种小动作都出笼，在那个环境下，人是没有尊严的，凡事只向〃业绩〃看齐，所以，不择手段的争取，变成必要的恶。
以善来说，有真善假善，有端正之善与歪曲之善，有阴善阳善，有半善满善，有大小之善，难易之善。
有益人群，则打人骂人皆算善。若为了自己私利，则尊敬别人、礼让别人也算恶。发自内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善；无所求是真善，有所谋而为之是假善。
天地神鬼对于善恶的观念，都与圣人的观念相同，而与世俗的眼光相反，有人积德行善，只是想讨好世人，掩人耳目，其媚世之心及愤世之心，则是虚伪的善罢了。
先知纪伯伦曾说，善与恶犹如黑线和白线交织成的布，而真正善良的人不会问赤裸的人：〃你的衣服呢？〃也不会问没有家的人：〃你的房子怎么了？〃
走过忧郁的美丽过程
有些人常会说：〃早知道如此，我就不会浪费许多时间了。〃
若是没有那些浪费掉的时间，就没有后来的你，有些过程回想起来虽然酸涩，但是那些错误、失败的经验却使你必须努力去追求更好、更美的将来，所以那些过程中的阻碍，其实也是美丽的。
很多过程是不可能跳过，一下子就到达的成功，是充满危险的。
若能欣赏过程中的美，品尝那些苦味，你才会发现后来的甜味。
要如何肯定自己，接受别人，是做人的生活智慧，而生活智慧一方面要从自身的成长过程中获取经验，另一方面则要充实这一方面的知识，经验与知识要和谐融洽，才足以缔造出生活的哲慧，才能在生命中绽开出心灵的花园。
曾是〃星星、月亮、太阳〃少女偶像组合的胡晓菁，回想生病了七八年的往事，犹如是一场噩梦，由于胡晓菁从小一直都被母亲以负面的教养方式教导，致使她记忆中始终都是负面评价居多，念书的时候成绩不好，之后踏入演艺圈，希望自己能有一张漂亮的成绩单，让大家对她刮目相看。
但是从小就缺乏自信的胡晓菁，太在意别人的批评，她始终听到别人说：〃胡晓菁怎么那么胖〃，站在两位漂亮同伴的身边，过去不愉快的记忆皆涌上心头，这也是她发病的前兆，接下来的日子，则是她把自己封闭起来，演艺工作算是停摆了，整天吃和睡，动不动就哭，对任何事情都没有兴趣，极度厌恶自己。
情形坏到连自己都无法自救，后来总算走到就医和信仰的路，病好了，人生也亮了起来，现在的她，有一个好先生、有一份好工作，一个可爱的小孩。走过了死荫幽谷的胡晓菁说：〃多爱自己一点！多疼自己一点。未来绝对是有希望的。〃
我一直觉得，若没有那些过程，我们对得到的〃幸运〃，是否会充满感恩？
如果你现在仍陷在困境里，请相信！只要撑过去，一切的美好一定会来临，就如同要走过冬天，春天才会来临。
君子与小人
君子与小人不是色彩上的黑与白，其实也有所谓灰色地带。
名作家朱炎先生对人性提出了双衬的观点，有人对他说：〃人性没有你想像得那样低鄙，也没有你所想像得那样善良高贵；然而，我的认知却是，人性有想像不到的邪恶低鄙，也有想像不到的善良高贵。〃古人云：〃何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。〃所谓：〃无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。〃
子曰：〃君子喻于义，小人喻于利〃，以义利之辨来判别君子或小人，是儒家基本的论点之一。
君子与小人的特质在每个人身上均有，只是大小不等而已。我们把小人的那一面隐藏得极为隐密，在某一个时候才伺机而出，很多人不敢面对自己，是害怕面对真实内在的自己，不过，我们对外在的丑陋却表现出绝不宽容的态度，尽可能的予以揭发。其实人的内心原有善与美的潜能存在，此潜能一旦释出，则小人�