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大仙还兴办学堂，让自己的小孙子孙女进学堂识字读书，当老人从孙子孙女那，一笔一划的学会如何写自己的名字时，老人那双已经昏花的老眼禁不住的淌落两行浊泪，他这辈子都没曾想过，自己黄土都已经埋到脖子的一个垂死老人，竟然能在最后的日子里吃上这么久的饱饭不用再为肚子犯愁，不用再为春赋秋纳而苦恼，不用再为自己的孩子未来担心，更不用担惊受怕的受人欺辱，还能从自己的孙儿孙女们这里学会写自己的名字……
就凭这些自家的改变，老人已经认定了大仙和那些天兵天将的花皮军好，谁要敢说大仙和这些人的不好老人啐他。
不过让老人最高兴的，还是他五十大寿那天，大仙居然带着贺礼来给自己祝寿，这让从未见过大官大人物的他实着受宠若惊，不过老人还记得，大仙其实很亲和，很好说话，对自己也毫无一点那些传闻中的官架子，拉着自己的手嘘寒问暖说了好多话，除了早年间的各种事情之外，问的最多的就是现在的生活好不好，哪里还有不如意的地方等等。
而老人那句这两年好日子大过以往总和的话，也就是那一天老人用自己这辈子的经历向大仙的回答。
后来老人才知道，大仙能知道自己的寿辰，除了村里的消息传出之外，还有一个原因就是自己的小儿子居然是大仙亲自带的编外学生！为了这事老人还数落了小儿子一番，说为啥不早告诉自己，让大仙屈尊来自己这，自己早就应该亲自上门道谢才对礼数等等……面对老父亲的数落，小儿子只能咧着个嘴回答自己忙工作没能来得及说，然后赶紧杵着拐杖溜号以免再“惨遭”老人的唠叨……
山皇村的变化当然不止这么一点，而且不仅是山皇村，几十里地外的永宁（古田）也在发生着类似的变化，还有附近已经纳入山村治下的几个大村和乡镇，都在发生着这样那样的变化……（未完待续。。）
115：庆祝仪式后面的阴谋
自从前年那决定性的一战之后，永宁州的古田所被山村给攻下，永宁州失去了最大的军事武装力量，损失上千武装说实在话倒不是什么大事，但对于山村来说却是极为具有战略意义的大事。
首先从战略空间上，山村拥有了一个较为稳定的后方，从后世过来的人都知道这就意味着有了一个较为稳固的根据地，当年游击队都能从根据地里逐渐的壮大，更不用说邓时锋还具有已经逐渐发展起来的工业基础。
其次就是在纳入了更多重要的资源供工业发展之用的同时，也收并入大量的人口保证工业人口基数，据初步统计，目前直接隶属山村治下的人口已经突破三万人，而缓冲带、渗透区中对山村较有好感和接触的人口更是估计超过了三万多人。
在打下永宁州后，连最大的军事力量古田所都被收拾了，剩余的一些还打算顽抗到底的大户、土官纷纷放弃了抵抗，自己这点单薄的兵力压根就不可能和对方的整体军事实力抗衡，在这种实力对比前提下，敢于再站出来的反抗的那不是英雄，那是脑残！而借助着军事行动上的震摄和余威，山村很快的便将触角向四周辐射出去，大片土地、人口纷纷纳入山村的治下，成为了山村控制下的新地盘。
不仅如此，军事武装队伍按照邓时锋的战略需求，在这两年的时间里，先易后难，先近后远的次序，逐渐的向外扩张更大的实际控制土地和安全缓冲带，不仅更稳固山村工业核心区的安全，同时也纳入大量的人口充实工业发展所需要的大量劳动力。到目前为止，山村的触角以新村为中心，已经向东延伸到了洛清江的边缘；向南纳入莫老爷所在的中渡镇。向西已经建立了从太平至山村的安全缓冲带；向北除了从古田所至三皇村这一带的山谷平地重要产粮区之外，更逐渐纳入融（安）县的桥板、沙子、泗顶这样重要的物矿丰富之地，这里不仅有大量的山村需要的硫磺、硫铁矿之外，还有大量的铅锌、磷矿等重要物资；其中像泗顶铅锌矿，在后世那可是新中国成立后国家重点建设项目，在苏联和保加利亚的援建下迅速建立起来的重点工业项目，可见其重要性有多高。
除了纳入这几个具有不错矿物资源的土地外，本着不错过，不放过的原则，山村向北的触角还继续延伸到大坡、雅瑶甚至板榄一带。这些地方虽然没有太多的矿产资源，但却有一定的人口资源和林木资源，不过和山皇、古田这些以汉族人口居多的地方相比，这些地方就是属于瑶、壮、侗、苗等少数民族群居、混居的地区了……
这天，在新村北面不到十公里外的桥板，这里正聚集着大量身着或青或蓝或襟黑色泽的衣裤或裙，头包深色长巾或饰布，带着各种绣花和少量饰品的壮族民众还有一些瑶民，更有喜欢穿戴银饰的苗民。他们聚集在这里载歌载舞正庆祝着一年的丰收。这样的庆典仪式并不固定在哪个地方举行，而是各地轮番举行，今年，正好轮到桥板这里举行今年的庆祝仪式。
少数民族多喜歌好舞注重节庆喜日。像这样一年丰收的庆祝自然属于较为隆重的仪式，除了庆贺收成之外，大家聚集在一起进行以物易物的交易和相互交流沟通往来也是一件很重要的事情，可以说每年到这个时候。附近甚至周边乡镇山里居住的少数民族居民都会朝庆祝场地涌去，人数多时可以多达数千人甚至数万人，庆祝集会持续时间长达三天。白天大家交易交流，晚上大家围着篝火唱歌跳舞，好不热闹。
特别是那些年轻人，更是会利用这个机会，采取“搭歌”的形式进行交流，明代岳和声在《后骖鸾录》中就载录当时的情景：遥望松下，搭歌成群。数十人一聚。其俗女歌与男歌相答。男歌胜，而女歌不胜，则父母以为耻。又必使女先而男后。其答亦相当，则男女相挽而去，遁走山隘中相合，或信宿，或浃旬，而后各归其家，取牛酒财物，满志而后为之室。不则宁异时再行搭歌耳”。
这种将经济与婚嫁文化结合于一体的壮族歌墟文化与明廷倡导的汉儒文化大相径庭，也曾一度被中原王朝打压与严禁，不过能被禁止的地方自然是政府实际能够控制的区域，像在这种山里……禁令是啥玩意？！
不过和往年相比，今年的丰收庆贺不仅因为收成颇多让人欣喜之外，而且庆祝的现场，还多了一群身穿黑色衣服的外人！
其实这些外人早在前两年便已经开始出现在这种庆祝现场了，他们带来了南面某个地方生产出来的各种铁器、食盐这些生活物资和各种小玩意进行交易，因为山里缺乏铁器物资而且价格合理买卖公道，这些产品很受欢迎。不过那个时候人数太少没人注意，交易量也不大，但今年来这里的人不仅多而且衣着都较为统一，所带来的产品物资也更为丰富，甚至专门在会场外供交易的地方摆了一条长桌，专门供所有各族人士选购。这种新奇的方式和丰富的产品物资让很多山民是眼花缭乱目不暇接，而更让人惊奇的，负责销售、讲解的这些身着黑色挺括衣服的人中，都是能讲山里的壮话瑶语苗音侗腔，而且音调是那样的自然流畅，仔细看，你就会发现有些人甚至就是几年前山里同族但不同村的本家亲戚……
在外人的群体里出现本民族的人员自然会让他们很惊奇，这多问几句之下，他们就会从这些人的嘴里知道，这些人在早几年便到南面的一个村里干活当雇工，不仅给自己家挣了不少铁器食盐家具还有粮食回去，有些人还在那边修起了房子定居下来成为了正式的村民。这成为正式的村民好处可不少，不仅能从那个叫合作粮库银行的地方先借贷修房子，其子女还能享受免费就学和提供一套铁器生活用品，至于修房和定居所欠下的不用担心，只要肯干活，用不了几年就能偿还……
这多聊这么几句下，这些人往往能将这些人的好奇心勾起来，或者对这些人所说的表示相当的质疑，哪里会有这么好的好事？……面对这种情况，这些人会很自然不再争执真假，而是推销起长桌上的各种产品物件，这些东西绝大多数都是他们南面那个村子生产出