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此时的清政府还不知道，在遥远的广东，已经有人萌生了〃革旧世命〃的念头。孙逸仙带着少年们玩〃捉满洲仔〃的游戏，毫不掩饰对清政府的反感。他曾拿着一枚铜钱对当地人说：〃这铜钱上的字是满洲字，统治中国的不是中国人，是满洲人。〃
孙逸仙的种种〃反政府〃举动吓坏了乡里乡亲，他们不理解孙逸仙，以为他在外面读书读坏了脑子。
孙逸仙是一个典型的资产阶级知识分子，他在资产阶级的教育下长大，在西方的生活见识让他一眼看到中国的苦难之源……皇帝。但年轻的孙逸仙壮志有余而理念不足，他是皇权政治的叛逆者，却还不是新时代的开创者。由于政治经验有限，孙逸仙把〃反清〃当成推翻皇权政治的目标，而整个皇权政治不只有清政府而已，它对中国的影响已深入至中国人的脊髓，从铜钱上的刻字到日常的行为规范，无处不在。
孙逸仙很快成了当地的名人，他看到老人烧香拜佛，就怒他们无知，将殿堂里的神像捣烂如泥，还一面指着被捣毁的神像，一面大呼：〃看你们能拿我怎样〃。说罢，他还一不做二不休，和好友陆皓东继续刮毁了一个女神像的脸。
毁神像事件在孙逸仙的家乡掀起了轩然大波，村民们害怕神会降罪于村，便纷纷到孙逸仙家中告状。最后，孙逸仙的父亲不得不把这个四处惹事的〃捣蛋〃儿子送到香港。
多年之后，回想起自己年轻时在家乡的种种〃骇人〃之举，孙逸仙也觉得自己太血气方刚了。
1883年秋天，孙逸仙和陆皓东一起来到了香港，在香港，这两个年轻人都接受了洗礼。1884年孙逸仙又到香港书院读书。香港自1840年鸦片战争后，就沦为英国的殖民地，大清的〃浩荡皇权〃辐射不到这里，这让孙逸仙在香港读书期间又接受了大量的西方政治思想。
※虹※桥书※吧※BOOK。※
第29节：三 非革命不足以中兴（4）
1885年，孙逸仙受孙眉之邀回到檀香山，到檀香山后，他和孙眉又因思想上的分歧大吵起来，没过一年，孙逸仙就愤愤地返回香港。
1885年慈禧太后忙着过她的五十大寿，清朝和法国战事甚酣。孙逸仙记挂着中法战事，在回香港的途中阅览了大量西方报纸，所见皆是〃清军英勇，击溃法军〃，当孙逸仙抵达香港时，又赶上中国工人拒绝维修法国战舰。可是不久，他就听说清政府已经和法国签订了《天津条约》，根据条约清政府放弃了对越南的宗主权，并承认了法国是越南的〃保护国〃。
中法战争的结果给了孙逸仙极大的震撼，他发誓要倾尽全力倾覆清政府，创建民国。
〃不为良相，当为良医〃，良相辅国，良医救人。孙逸仙成了广州博济医院附属医科学校的学生，1887年又转入香港西医书院就读。李鸿章是西医书院的名誉赞助人之一，曾赞西医书院是〃将知识由黑暗转为光明〃。当时的李鸿章万万想不到，那埋葬大清命运的人就是西医书院的第一批学子之一。在西医书院读书的日子里，孙逸仙接触到《法国革命史》和达尔文的《进化论》，并结识了郑士良、杨鹤龄、尤列、陈少白、关景良等一批志趣相投的年轻人。考虑到古有孙武传兵法于后世，孙逸仙给自己改名为孙文，勉励自己要以文治兴国。他常和友人聚到杨鹤龄家的商号共商大事，而他的革命思想也在这期间日益成熟。多年之后，孙文回忆起自己的少年时代，还曾感慨：〃我之革命思想，完全得之香港也。〃
1892年夏天，孙文得到了医科硕士的学位，开始在澳门、广州行医。由于医术高超，无论贫富贵贱都一视同仁，孙文很快就小有名气，各大报纸纷纷登载他的故事，有人夸他〃妙手回春〃，有人直接赞他是活菩萨。孙文的老师曾试图将孙文推荐到李鸿章开办的西医学院中任教，但李鸿章由于琐事缠身，没顾得上这一推荐。
医可救人，而孙文的志向则在于救世，孙文经常拉上陆皓东、陈少白、郑士良到广雅书局南园的抗风轩开会，讨论时局。
在陆皓东看来，中国外患日甚，并不适合大搞革命，而应该将重点放在和西方列强的争斗上。中国的内政还应以〃治标〃为要。而孙文却不同意这种看法，〃本〃不治的话，〃标〃也无从治起。在一番激烈地争执后，大家多同意孙文的观点，开始着手为筹备革命组织展开忙碌。
起初，孙文和伙伴们也不知道革命组织要如何建起，孙文试图通过一些朝廷要员来改良社会，因此着力联络一些汉族大臣。1894年，甲午战争骤然爆发，孙文上书李鸿章谈改革之事。
李鸿章是洋务运动的倡导者，一个汉族高官，他周旋于国际舞台之上，了解国际大局。另一方面，李鸿章又是香港西医书院的资助人之一，按照中国官场的老规矩，他和西医书院的毕业生孙文间，有一种天然的庇护与被庇护关系。孙文因此将李鸿章当成改革的〃潜在支持力量〃。
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第30节：三 非革命不足以中兴（5）
为了让写给李鸿章的那份上书能真的传到李鸿章手上，孙文绞尽脑汁，他联系到澳门海防同知魏恒，并在魏恒的帮助下，和陆皓东一起取道上海到天津拜见李鸿章。在上海，孙文遇到了格致书院的院长王韬、思想家郑观应和实业家盛宣怀的弟弟盛宙怀，并得到了这三人的推荐书。遗憾的是，埋首于军务的李鸿章根本没工夫听这个孙姓年轻人的经国之策，只用一句〃有什么事，打完仗再说〃把孙文打发走了。
孙文失望地回到南方，彻底断了改良救国的心。他回到檀香山，打算在这个他最熟悉的地方好好考虑革命救国的具体办法。
此时的檀香山已和孙文幼时读书的那个大不相同。孙文初到檀香山时，檀香山还是一个君主制国家，而他再回来时，檀香山已经变成了共和制。檀香山的变革启迪了一些有心救国的华侨，在哥哥孙眉的资助下，孙文开始在檀香山的华侨中宣扬革命，据陈少白回忆，孙文几乎每碰上一个人，哪怕这个人是个做买卖的，都要和其大谈革命。在檀香山，孙文等人也不用担心会受到清政府的打压。卑涉银行经理何宽告诉孙文：〃非革命不足以中兴。〃
尽管困难重重，孙文还是在朋友的帮助下建起兴中会。1895年1月，兴中会即决定发动反清革命。制定好章程制度后，孙文等人回到了香港。在香港，辅仁文社社长杨衢云为孙文感动，将辅仁文社并入兴中会。孙文也得以在此基础上组建香港兴中会，1895年2月18日，香港兴中会在乾亨行召开了成立大会。当时，兴中会有49人，大家在会上高举右手向天发誓，大喊〃驱逐鞑虏，恢复中华〃。
就在香港兴中会成立的4天前，李鸿章刚被任命为赴日谈判的〃头等全权大臣〃，这位在晚清历史上名耀八方的老人，办海军、搞外交，使尽浑身解数〃糊〃着清朝的〃破屋〃，越来越感到心有余力不足。
19世界末的中国，站在了新旧时代的交叉口上，李鸿章是属于旧时代的，把为中国办事等同于为大清办事，孙文是向着新时代的，把推翻大清作为为中国谋未来的必然之举。李鸿章等洋务派大臣也意识到〃他山之石可以攻玉〃，洋人之术可以兴中，可不管怎样，他们都依附着大清而生。他们不敢去想也无法去想，中国病就病在了皇权政治上，即使他们已经发现再能干的〃裱糊匠〃都救不起破塌塌的大清。可在孙文这里，则不存在对皇权政治的敬畏，他一开始就立志在皇权政治的废墟上建一个平等、博爱的新世界。
虫工木桥◇。◇欢◇迎访◇问◇
第31节：四 小试牛刀，失败了（1）
四 小试牛刀，失败了
1895年3月13日，李鸿章正在为赴日谈判做最后的准备。孙文则和杨衢云、黄咏商等在香港开会，秘密筹划广州起