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觉得信息是对方得来的，而且对方的人比自己多，三七分成不算不公平，当即便答应下来。两伙强盗预先各自埋伏在山路两边的隐蔽处，等弥珏的车队一到，立刻冲了过去。在与护送车队的官兵交手中，北山老大发现官兵的人数虽然不多，但个个都是身怀绝技，一看杀不过，带着他手下的一伙强盗转身便跑，官兵反过来一齐对付他们三个人，老二腿上受了伤，多亏老大身强体壮，背起老二，一阵猛跑才把官兵甩掉。这个气他们咽不下，上了北山找北山老大理论，北山老大自知理亏，忙为老二疗伤，并答应给他们钱币和上乘的酒食做补偿，这才了事。
吴起说他们身上仍然保留着可贵的良心和情感，一点不错，老二这次险送性命，在他们几个人的脑海里掀起了波涛，他们回想起做强盗这些年，虽说有好酒好肉吃，可哪一次出去不是冒着生命的危险？他们不知道过了今天还有没有明天，不知道自己将来死于什么样的一副惨状，是身首两地，还是五马分尸。可他们没有别的出路，明知是死也得走下去，他们都是孤身一人，没有父母妻儿，没有牵挂，而吴起不同，他家里有老母，他胸怀大志，他还有活下来的可能，何必硬要拉着人家做强盗，走这样的一条死路呢？
老大长长吁出一口气，对吴起道：“你走吧。”
“你说什么？”吴起几乎不相信自己的耳朵，他想不到老大会这么快就说出放他走的话。
老大：“你走吧。既然你不愿入伙，也就不勉强你了，养好伤，上你的路。”
又过了两天，吴起的伤势基本恢复，离开的时候，老大让猴子把他送出古林。
猴子用一块蒙布蒙住吴起的眼睛，让他原地快步旋转，等到晕头快要站立不住的时候，才让他停下来，道：“你扶着我的肩，走吧。”
吴起不知道猴子是照准一个方向走的还是有意绕了弯子，走了约摸两个时辰，猴子才停下来给他解去了眼上蒙布。这时他发现，眼前没有了高大的树木，呈现在他眼前的是不见边际的茫茫草地。野草都已经枯干，足有半人高，一丛丛高矮不等的灌木杂生其间，干拉拉的，一片荒凉。
猴子抬手指道：“你只管照直往前走，出了这片大草地，就到了大野泽，那里夏天的时候有渔夫，怎么走你再问。天儿不早了，咱俩都吃点东西，吃饱了你快赶路。”
吴起先是高兴，高兴他终于又踏上了往鲁国游学的路程，接下来他又发了愁，这片若大的荒野，连个路也没有，什么时候才能走出去啊！
猴子把弓箭和长剑交与吴起：“物归原主。”又解开包囊，取出吃食，“吃吧，包里的这些东西全是俺们大哥为你准备的，你走的时候带上它。”
“太谢谢了。”
“这倒用不着。”猴子认真地，“俺们大哥让我说与你，俺们的事，你一定要烂在肚子里，千万不能对外人说。”
吴起道：“这请放心，我吴起绝对不向外人讲。”
“这就好。其实我相信你也不会对外人说的。”猴子等吴起吃好，“你上路吧。”
吴起不知道老大在他的包囊里放了些什么，提起来一掂，沉甸甸的。他打开一看，除了吃食，还有足能让他用上一年的钱币，他顿时怔住了：
“这，这……”
猴子道：“俺们大哥说，你到了鲁国人生地不熟，连个借的地方也没有，有了这点钱就不用发愁了。”
吴起怎么也想不到做强盗的还会做出这样的事情来，他深深被打动，一时不知道说什么，只觉着不应该把他们视做强盗，而应该把他们视为杀富济贫的英雄好汉。忽然，他想到应该问一问他们的真实姓名，日后事业有成也好回报，可当他抬起头来，猴子已全然不知去向，他寻望了许久，也没有发现猴子的影子。
这时候的吴起，虽然还不懂得太多的大道理，但他下定了决心，如果有一天他做了辅国理政的卿相，决不让善良的百姓被逼而沦为强盗。
吴起走过无际的荒野，跨过冰封的大野泽，经过四天的艰苦跋涉，终于来到鲁国的都城曲阜。 电子书 分享网站
游学鲁国
第二章 游学鲁国
1
鲁国的始封之君是周公旦的儿子伯禽。周公旦是周武王之弟，他帮助武王灭商之后，又率军东征，战功赫赫，周武王死后，周成王（武王之子）将殷氏六族和旧奄国之地分封给了他的儿子伯禽，国号曰鲁。鲁国的疆域不大，属于偏小的诸侯国，但是在几百年的风云变幻中，世袭之君勤于国政，所以国势一直比较稳定，虽然在公元前五世纪曾一度出现季、孟、叔三氏不听号令，三分公室，但鲁定公听用孔子之策，定计“堕三都”（毁掉三家自筑的城池），使国家权力很快又归于统一。之后，孔子施政，立纲陈纪，教之礼义，养其廉耻，使民俗民风进一步改变，国家进一步强盛。史载是时鲁国之风貌说：市中鬻羔豚者，不饰虚价；男女行路，分别左右；路遇有失物，耻非己有，无肯拾取者；四方之客，一入鲁境，皆有常供，不使缺乏，宾至如归。国人歌之曰：“衮衣章甫，来适我所，章甫衮衣，惠我无私。”
在此后近百年的时间里，由于鲁国始终坚持施行孔子的治国主张，他国不敢小视。一个小国，能在诸侯纷争的年代站稳脚根，是了不起的奇绩，因此天下诸多有志之士来鲁国游学，求取治国安邦之道。曲阜是鲁国的都城，是鲁国政治、经济、文化的中心，学宫最多，开办学馆的夫子有孔子的弟子，也有孔子弟子的弟子。吴起经过一番认真的走访、比较，最后投师在曾申门下。
曾申的父亲曾参是孔子最得意的弟子之一，后来开办学宫，蜚声学坛。曾参去世后，曾申传承父业，学宫规模愈来愈大，为曲阜之首。学宫座北面南，门前两株粗大挺拔的松树，给人以奋发向上的精神力量。走进学宫大门，是一个宽阔洁净的大庭院，再往前，有一狭长的水池，时在冬日，池水结起一层清莹剔透的冰凌，透过冰层，可以清晰地看到静浮于冰下的鱼群。水池上面，铺设着三座拱形石砌小桥，中间一座稍宽，是国君视学时行走的地方，师徒只能走两边的小桥。过了小桥再往前，是一座宽敞明亮的殿堂，殿堂正中供奉着孔子的坐姿画像，每天早晨，弟子们在这里集中参拜。在殿堂两侧，分别为明伦堂和礼乐堂，明伦堂用于授学，礼乐堂用于学习器乐和礼仪。殿堂的后面又是一个庭院，有房数间，弟子们就食宿在这里。
吴起入学听曾申讲的第一课是《大学》的开篇。《大学》是曾参花费毕生精力而著成的书，曾申自然要把父亲的书做为他授学的重要内容，是时的曾申虽说已是年逾花甲，但声音高亢宏亮，抑、扬、顿、挫极富感情，他开口讲道：
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！……”
吴起在家乡的时候，先后就读过两家学馆，但他学到的只是一般的常用知识和简单算学，对《大学》一书，就是听都没有听说过。今天他听着曾申在台上讲授，言辞是那么精练，逻辑是那么严密，道理是那么深刻，那么富于哲理，让他婉如走在茫茫的黑夜眼前突然亮起一盏明灯，顿觉一片光明，心胸豁然开朗。他不知道这位老夫子的肚子里到底装有多少学问，更为自己来到鲁国投师在如此一位饱学博识的老夫子门下欣喜不已。
吴起天资聪敏，有极好的悟性，加上他求知如饥似渴，刻苦认真，进步非常之快，尽管他是半路插班，仍然很快便成为众弟子中的佼佼者，深得曾申的赏识，常笑捻着胡须向人夸耀：“吾有徒吴起，足矣！”
与吴起同在曾申门下读书的弟子中，有一个名唤曹颉的学生，曹颉是鲁国名将曹刿的后代，曹刿原为东平乡庶民，但通晓兵事，鲁�