按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
雠分薹捶说奈Чィ锩⒊龊耪伲橹逵戮锨跋摺Ｇ拔乃档降穆砣逵戮统鱿衷谡飧鍪焙颍慌廖扪盗返钠矫瘢闷鹞淦魃险匠。咀虐惹樗欧⒌挠缕虬芰搜盗酚兴氐呐分拗耙稻恕４哟耍鞅圃诜ü纬伞４幽鞘笨迹北晌恳桓銎胀ü穸杂诠业囊逦瘢惴憾钡恼鞅疲沟煤罄吹哪闷坡厮蛭薜小５牵比分薅疾扇≌庵职旆ǎ秸墓婺１阍嚼丛酱螅钡搅酱问澜绱笳匠晌裾秸�
民族主义的军事化崇拜还有一个变异，就是体育。国际体育比赛的胜负，往往牵动一个国家所有国民的感情。以奥运会来说，是从英国开始强化参赛国民族特征的。英国首先在奥运会上推行以国家分类的入场式，并以国旗、运动员统一制服、奖牌榜等形式，强化国家荣誉。美国在奥运会早期，也以不太光彩的手段，使得本国收获了一届奥运会上的大多数奖牌，以彰显和满足本国的爱国主义热情。如今，体育领域的民族主义依然大行其道，尤其是大型的集体性、对抗性项目，更容易激发国民热情。txt电子书分享平台
西方用“国旗”裹尸，中国用“马革”裹尸（3）
以上只是现代民族主义的部分外在特征。除此之外，还有民族节日、民族历史、民族文物、遗址以及民族文化，包括小说、戏剧、音乐、诗歌、绘画、电影等等。一般来说，一个现代民族主义国家，无论如何都要塑造一些能够代表本民族的英雄或文化巨匠。由此，我们看到了现代民族主义另一个内在的鲜明特征，这就是全民义务教育。当法国人把民族主义的源头追溯到古希腊的斯巴达时，斯巴达对于少年儿童集中训练和教育的方式，成为全民义务教育的起源之一。
全民义务教育的出现还有一个原因。当新教从教会脱离，为了争夺信徒，扩大自己的教派势力，新教派开始与世俗政权结合，推行义务教育。接受教育是公民的义务，不接受统一的教育，将要受到惩罚，类似于对逃兵役的惩罚。在法国大革命后，*精神的出现，使得全民义务教育的目的又发生了转变，它成为国家主权从教会手中夺得对国民的教育权，目的之一是防止国民对教会的忠诚超过对国家的忠诚。因为，谁掌握了全民的教育权力，谁就等于掌握了全民的思想。
另外，全民义务教育也是提高国民整体素质的手段，目的是增强国家的对外竞争力，培养人才倒在其次。较早彻底推行全民义务教育的普鲁士国王威廉一世曾受到质疑，有人说，全民义务教育太浪费钱了，威廉一世回答是：〃这些钱相对于我的长远收益来说，算得了什么？我推广教育，改善的将是我整个国民的素质啊！〃威廉一世所谓的〃我的长远收益〃，已经表明推行全民义务教育的真正目的。
在全民义务教育中，体现民族主义精神的另一个特征就是语言。欧洲各个国家纷纷确立自己的官方语言，并以自己的语言体现本国独特的文化。其实，早在16世纪，英国*官，空想社会主义者托马斯·莫尔，就明确提出教学应采用本民族语言。欧洲各国在文艺复兴之后，纷纷用本民族的语言文字代替原来教会统一的拉丁文。日本在接受了西方民族主义思潮后，也试图在亚洲推行这一方式。对于中国人来说，几千年来，民族文化、民族语言的改变只能在自愿的情况下才会发生。但西方民族主义猛烈扩张的时候，完全采用断头术的方法，蛮横地切断别人的历史。
西方现代民族主义的主要特征有几个方面值得探讨。首先，现代民族主义中崇拜武力的特征，后来造成了很大的危害。在中国历史上，在战国时期之后，极少武力崇拜，也正因为如此，中国在近代与西方遭遇时吃了大亏。如今，为了保护自己，中国不得不强化自己的军事力量，应该说，现代中国的这个选择，是被西方现代民族主义逼出来的，西方国家在这个问题上，没有任何权力指责中国。如今，中国人真正意识到，在西方崇尚武力的民族主义普遍化的今天，和平只能用强大的武力来保护。中国人心里很清楚，发展军事力量是必需的，热爱和平的中国人，不希望在军事方面浪费太多的社会财富。很多西方人以及崇拜西方文化的中国人，由于对中国文化缺乏了解，对于这种深层心理无法准确把握。
其次，在全民义务教育方面，保持中国的语言文字，是民族主义思潮的必然要求。〃五四〃时期钱玄同等人主张放弃汉字，实际上等于要中国做亡国奴。当今天还有某些中国人说中国的语言文字是糟糕的时，他们没意识到这是不符合他们推崇的西方文明主旨的，是一种自相矛盾的观念。换句话说，如果中国要向西方学习，就必须像西方国家一样，坚持自己的语言文字。当然，这种坚持并不排除同时学习外国的语言文字。同时，坚持自己的语言文字，也并不排除语言文字随着时代而发生改变。例如，中国历史上佛教作为外来文化，对于中国文化产生了巨大影响，在中国的语言文字中，也留下了明显的痕迹。这是一种吸收和包容，体现了中国文化愿意吸纳有价值外来元素的优良本质，这一优良本质当然也延续到了今天。退一步说，即便未来世界上，民族主义出现消失的迹象，世界各地的人们在语言和文字上出现统一、融合的倾向，中国的语言文字也不可能是被融合的对象，因为，这实在是世界上最精美的语言文字之一。
各吃各的饭，各爱各的国？（1）
一个主权民族追求自身国家利益，不管是被褒义地称为爱国主义，还是被贬义地称为民族主义，也不管人们给它贴上怎样的标签，国家利益最大化永远都是无可指责的。问题的关键在于，饭不能一个人吃，钱不能一个人赚，只有让大家都有饭吃，有钱花，国家才是最安全的。
现代民族主义的兴盛，与美国和法国这两个国家有着密切的关系，它们形成了我所定义的西方民族主义的第二个阶段。前文说到，西方现代民族主义第一个阶段，国家主权由专制王权代表，因此，国民个人利益与国家利益之间，隔了一层专制王权。由于这层隔阂的存在，民众的民族主义热情并不十分高涨。但是，美国的独立和法国大革命改变了这一切：国民的个人利益与国家利益紧密结合在一起。而这个结合点，就是启蒙运动产生的*思想。
*的通俗解释就是主权在民，因此，从理论上说，主权国家的国家利益与国民的个人利益是直接挂钩的。*对于国家主权的一个重要作用是，它弱化了自然民族，还产生了一种主权民族，或者叫国家民族。以法国为例，拿破仑是科西嘉人，年轻时的最大愿望就是推翻法国的统治，在科西嘉赢得独立。但是，法国大革命以后，拿破仑成为法国的民族英雄，以前科西嘉与法国的对立，被一个新的法国民族所代替，并且融合，这实际上就是一个新的国家民族，取代了曾经在历史上存在的自然民族。美国是另一个例子。美国早期虽然有对非白人民族的种族歧视，而且还很强烈和残暴，这是美国对于某些自然民族所形成的你我界限。但是，对于来自欧洲的各种白人民族，美国确实消除了民族的区隔和界限，体现了民族大熔炉的特性。以至于有人说，美国这个大熔炉锻造了一个美国民族。这一由国家主权和*共同推动形成的新民族，就是我所认为的国家民族或主权民族。
国家民族或主权民族的反证也很清晰。法国和德国，从严格的自然民族的意义上说，他们曾经是一个民族，除了少数处于次要地位的本地民族外，法国和德国的主导民族都是日耳曼人的分支。而且，这两个国家还曾经由查理曼大帝实现过统一，后来在查理曼大帝后代的手中才分为两个国家。但是，在主权国家形成之后，这两个原本属于同一民族的国家，最终形成了两个不同的主权民族。法国人和德国人被划分得清清楚楚，并且在不同的主权民族区分下，恩恩怨怨打得不可开交。事实上，这种情况在欧洲非常普遍。从这个意义上说，现代西方的主权国家的概念，形成了新的主权民族。因此，英语中〃国家〃与〃民族〃是同一个词〃Nation〃，就很容易理解了。
推动主权民族形成的一个重要因素就是工业化。首先，工业社会使人们离开土地，离开农村，来到城市，人群高度集中；其次，大工业生产，使得人们的共同利益趋于一致；第三，工业生产的统一�