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第27节：第七讲 秀才见了兵，说的就是理（3）
李善长这些人虽说是书生，却并非书呆子，在临战中也表现了出色的智慧。
至正十五年（1355年），正月，朱元璋所在的滁州缺乏军粮，郭子兴听从朱元璋的建议派张天佑等夺取了和州。但元朝不甘心，派十万人进攻和州。
元军控制了鸡笼山等地，断绝了朱元璋的粮道，朱元璋决定率兵出击。他命令李善长留守和州，叮嘱他如元军来攻城，只要坚守等待援兵即可。朱元璋袭击鸡笼山大胜而归。当他到达和州城时，发现城门下竟也有数千名元军俘虏。原来，当朱元璋的主力出兵鸡笼山时，元军趁机突袭和州。如果元军攻占和州城，将会对朱元璋形成夹击。李善长虽然奉命留守，但他对形势早有所料。他只把留守军队的一小部分安排在城上要害之处，而把大部分精兵埋伏在城下险要处。元兵一到，只顾攻城，不料伏兵四起，结果一败涂地，除了少数逃脱以外，其余数千人都成了俘虏。朱元璋了解情况后大喜，没有想到书生也懂得兵略，他说：“先生哪里只是个文人！今天先生的用兵连久经战阵的武将也不能不佩服！”
李善长通晓前代典章制度，处理政务井井有条，而且，正像朱元璋所要求的，他能调和将领之间的矛盾，而且善于理财，为朱元璋筹粮筹饷，因此被朱元璋所倚重。朱元璋称他为萧何再世。
元至正十五年（1355年），六月，朱元璋渡江夺取了集庆（今南京）附近的太平，又有一位儒者来到朱元璋的军中。
这一位儒者是谁？当涂明道书院的山长—陶安。山长是指书院的首领，就是一个学院的院长，相当于现代的大学校长。这个人也和冯家兄弟一样，带领同乡父老前来迎接朱元璋。他看到朱元璋有王者风范，带着一支有战斗力、有纪律的军队，认为朱元璋将来可以平定天下之乱。于是，他向朱元璋进言。他说，“海内沸腾”，现在天下大乱，如同沸腾一般；“豪杰并争”，豪杰们群起都想夺天下。“然其意在子女玉帛”，大多数人的心里头想的是抢夺人口、抢夺女子、抢夺财产。“非有拨乱救民安天下心”，并没有想平定祸乱、使百姓得到太平的志向和理想。
我看到朱元璋您与他们不同，是一位“明公”，“明公”您渡江以后“神武不杀”，虽然很能打仗，但并不专靠杀人取胜。现在您已经有了很强大的军队，而且不乱杀人，所以“众心悦服”，受到大家的欢迎。如果您能够“顺人而应天”，顺乎民意、顺乎天心，“以行吊伐”，对那些个不仁义、不道德的暴君实行讨伐，“天下不足平也”，天下是不难平定的。
他和李善长的话如出一辙，讲的都是“行仁义，天下不足平也”。朱元璋听到这里，就提问，说道：“吾欲取金陵（元集庆，今南京）如何？”
陶安说，“金陵古帝王之都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”他的意思是，金陵从来就是帝王之都啊，如果您把它夺取了，纳为您自己的地盘，然后再从金陵向四方发展，哪里不能夺取？哪里不能战胜呢？
朱元璋和陶安说得非常投机，他们达成了一致意见。
我们说到这里，分析一下朱元璋的心境。朱元璋听到儒者要行仁政，要以不杀为道德理念，为什么他能够听得心悦诚服，能够和儒者们一拍即合呢？
有人说这是因为朱元璋当过和尚，所以他有慈悲之心，因此悲天悯人，自然考虑到不杀。
有人说这是因为他出身低微，曾经经历过艰难困苦，见到过百姓的水深火热。他最初投军是为了改变自己命运。那么现在，他有了一定的军力、有了一定的权力，他要做什么？不是为了夺取粮食，自己过温饱的生活，而是有了进一步的理想，希望把百姓从水深火热当中解救出来。
不管怎么说，读书人的到来还是使朱元璋有了变化。儒者的介入使他的心胸进一步开阔。他们强化了朱元璋的理念，要平定天下，要济世安民。
朱元璋的谋士们都建议他夺取集庆（今南京）。朱元璋把夺取集庆定为下一个目标。但集庆为东南重镇，历来为兵家所必争。集庆城池坚固，又有重兵把守，一时难以攻克。李善长建议先攻占周边城镇溧水、溧阳、句容等，使集庆陷于孤立之地，然后再集中兵力攻打集庆。
虫工木桥◇。◇欢◇迎访◇问◇
第28节：第七讲 秀才见了兵，说的就是理（4）
至正十六年（1356年）二月，集庆周围地区已被朱元璋控制。三月初，朱元璋统率诸路军马自太平水陆并进攻打集庆，经过激战，集庆被攻破。朱元璋率军入城，李善长令人到处张贴布告：“元失其政，所在纷扰，兵戈并起，生民涂炭。……吾率众至此，为民除乱耳！汝宜各案职业勿怀疑惧。贤人君子有能相从立功业者，吾礼用之；居官者慎勿暴横，以殃吾民；旧政有不便者，我为汝除之。”城中居民相互庆慰，秩序井然。根据李善长建议，集庆改名为应天府。朱元璋被将军们奉为吴国公，就把元朝的御史台府做了吴国公府。同时，在此建立了江南行中书省，自任行中书省平章，以李善长为参议。此时，军机进退，赏罚章程，多由李善长参与决定。后来，朱元璋建立了统领军队的大都督府，令李善长兼任府司马，后又晋升他为行省参知政事。
从此，应天成为朱元璋的根据地，也是他夺取天下的初步资本。
朱升的“九字箴言”
朱元璋本人以及他的军队受了儒家思想的影响，已经发生了质的变化。如果说他开始投军是为了自己的温饱的话，那么现在他建立了夺取天下之志，所以他回过头来再看当初红巾军所做的那些事情，就觉得不妥，并且对他们提出了批评，他是怎么批评的呢？
他说，当时红巾军“哨惊四乡，焚烧闾舍，荡尽民财，屋无根椽片瓦，墙无立堵可观”。红巾军四处掳掠，到四乡里面，吓得百姓到处躲藏。他们“焚烧闾舍”，把百姓的房子烧得是片椽无存啊。墙都倒了，看不见一面立着的墙，不但如此，还要把人们的钱财都洗劫一空。
朱元璋决心改变这种情况，不以子女玉帛为意，要改变当时红巾军“荡尽民财、焚烧闾舍”的做法，改变杀人越货这种乌合之众的做法，建成一支仁义之师。
但是有了战斗力，又能行仁义，就肯定能够取胜吗？还要有正确的策略，要有谋略啊。天下之大，豪杰众多，怎么样才能扫平群雄一步步达到最终目标呢？
正当朱元璋困惑的时候，又有一位儒者来到他的军中，给他出谋划策。这是在至正十七年（1357年）七月。朱元璋打下了徽州，一入驻到徽州城内，就听说了朱升的名字，此人被称为山中宰相，了解天下大事，很有谋略，朱元璋决定去拜访他。朱元璋“亲临其室”，亲自到朱升的家去请教他。朱元璋当时也已经是一方豪杰，向一个手无缚鸡之力的书生去请教，大有当年刘备三顾茅庐的遗风。
朱升见到朱元璋向他亲自登门请教，也诚心相告，他送给朱元璋九个字，我把它叫做“九字箴言”，是哪九个字呢？就是我们大家都知道的—“高筑墙、广积粮、缓称王”。
别小看这区区九个字，含义太深刻了。它是一套完整的策略，其中包含着深刻的理念，涵盖了成就一统天下之霸业的各个方面：既有基础，又有理想；既有步骤谋略，又有实施的办法。概括地说，就是要加强军事力量，保住自己的地盘，在防守中立于不败之地；加强经济实力，以充足的给养支持军队和政权；不要过早地暴露称王称帝的意图，不到时机成熟决不轻易出击，避免遭到竞争对手的嫉恨和攻击。
古代的谋略可以为今人所用，问题在于出新，赋予它们以新的理念。所以，我们现在回顾历史，不是要倒退，不是向后看，而是要发现我国古代智慧中所蕴含的可为现代社会所用的那些价值。
这九个字怎么这样神啊？我们简单分析一下。
“高筑墙”。你有了一定的地盘，要加强自己的地盘建设，不要让别人轻易地侵犯你，不能够失掉你的基本地盘。“高筑墙”，把墙筑得高高的，这是象征性的说法，意思�