按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辛弃疾远大的政治抱负和不向投降派妥协的政治态度，使他在政治上很不得志，屡受打击。空怀复国强兵的本领而无处施展，心情自然很复杂、矛盾，于是他把爱国心绪投入词作中，形成特有的豪壮而苍凉、雄奇而沉郁的风格。辛弃疾因此成为宋词豪放派的代表人物，与苏轼并称“苏辛”。
辛弃疾的词风继承了苏轼诗风，以慷慨雄奇、沉郁苍凉为主，笔下的人物形象大多龙腾虎跃、生机勃勃，毫无“妮子之态”；笔下的山水等自然景物，既有清新自然之美，又有雄浑冷峻之壮烈。
辛弃疾的词现存600余首，数量居宋代词人之首。他的作品体裁多种多样，风格富于变化，内容极其丰富，多以抗金御敌、恢复中原为主题。在这些词篇中，可以感受到词人对北方故土的深切怀念。辛弃疾把词作为呼吁恢复国土、激励抗金的武器。当南宋军民取得征战胜利时，他赋词赞颂；当朋友赴召或升迁时，他赠词激励其为恢复中原大业尽心竭力。当然，他在更多词中抒发了个人的报国心声，倾诉自己驰骋疆场的渴望，发泄报国无门的不平和壮志难酬的无限悲愤。此外，词中还对南宋主和派的屈辱妥协进行了尖锐批判，指出主和是误国罪行，并谴责得势佞臣对有志之士的*。无论是慷慨激昂的战歌，还是壮志难酬的悲吟，都从不同角度反映出辛弃疾热爱祖国的情操。
第六章 齐鲁英杰（31）
第八节金元朝时期
金元朝时期，山东处于边境地区，不断遭受外来的侵扰和野蛮统治，统治者还拒绝融入中国文化。尽管如此，齐鲁文化依然百花齐放，并与金元朝内部的其他文化有了较为深入的交流，诞生了许多优秀的人物……
一、全真教士：丘处机
丘处机（公元1148—1227年），字通密，少名邱哥，自号长春子，金元时期为栖霞县滨都里（今山东蓬莱）人，全真道掌教人。
丘处机自幼父母双亡，祖父是农民无钱供他念书，但他天性聪明、立志求学。19岁那年丘处机画像，丘处机到登州府宁海州（今山东牟平）昆嵛山全真庵学全真道。不久由丹阳真人马钰指引谒见重阳真人王喆，受到王喆的器重，命他掌管全真道的文书经典，使其有机会学习道教文献。
22岁那年，丘处机曾随师傅重阳真人到过汴梁（今河南开封），重阳真人去世时，25岁的丘处机将亡师迁葬于咸阳刘蒋村。两年后，西行来到宝鸡县的磻溪，从此开始专心修炼、博览诗书。33岁时，丘处机从磻溪迁往陇州（今陕西省陇县）西北的龙门山继续修炼。从公元1174年中秋后入居磻溪算起，他在磻溪6年、龙门山7年，13年的修炼使他的知识和社会影响迅速增长。
1186年冬，丘处机离开龙门山，迁居咸阳终南山。5年之后，于1191年10月离开终南山。1208年，金朝正式敕赐丘处机所住的庵为太虚观。由于李元妃重道，又加赐《玄都宝藏》6000余卷。皇室的这个举动影响很大，致使众多达官显贵纷纷信奉道教。
1219年，已经72岁的丘处机居住于莱州（今山东掖县）昊天观。当年12月，成吉思汗在西征途中听随行的中原人介绍丘处机法术超人，派亲信近臣札八儿、刘仲禄请丘处机前去讲道，传授长生不老术。经过一番动员，丘处机于1220年的秋天率弟子从山东莱州动身，经宜化（今河北宜德）、呼伦贝尔、怯绿连河、蒙古高原、金山、昌八里（今新疆昌吉）、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝 （今哈萨克斯坦奇姆肯特）、撒马尔罕、碣石（今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹），最终于1222年初在大雪山（今阿富汗兴都库什山）与成吉思汗会见。
成吉思汗得知丘处机到达的消息后，马上差人迎接他到自己的行宫相见。他发现丘处机仙风道骨，分外高兴地问道：“有何高见于我？”
丘处机知道成吉思汗想得长生不老之道，但没有正面回答，而是进言：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人。”“治国之术，以敬天爱民为本。”成吉思汗点头同意，直接询问：“你有什么长生不老药献给我？”丘处机的回答是：“世上只有卫生之道，可使人延年益寿；从来没有长生之药可保永生。”当成吉思汗问什么是卫生之道时，丘处机解释说“清除杂念，减少私欲，保持心地宁静”。
不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，并指使文武百官相送数十里。丘处机回到燕京后建立了白云观，成为“帝者之尊师，亦天下之教父”，并受命掌管天下道门，全真道由此大盛。
1227年6月，丘处机身患痢疾，于7月9日病逝，安葬在白云观（北京西城区），墓至今尚存。丘处机一生有《大丹直指》、《撮生消息论》、《磻溪集》、《鸣道集》及《西游原旨》等著述传世。此外，清朝皇帝乾隆曾书有一副匾联对其一生进行评述：万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功。书包 网 。 想看书来
第六章 齐鲁英杰（32）
二、农学家：王祯
王祯，字伯善，山东东平人，生活在元朝的初、中期。关于他的生平事迹，史书记载很少，生卒年代不详。王祯曾做过几任县官，关心人民疾苦，积极劝桑兴农，发展农业生产，在总结古代农业生产经验的基础上创作了《农书》。
在王祯生活的时代，统治者非常重视农业生产。王祯的家乡东平位于山东西部，是大运河和黄河的交汇处，非常适合农作物生长，人们重视农业的思想与言行均对王祯产生了一定影响。
元贞元年（1295年）至大德四年（1300年），王祯担任宣州旌德县（今安徽旌德县）的县令。在任期间生活俭朴，曾捐出薪俸兴修学校、桥梁、道路，并鼓励农民扩大种植。王祯为老百姓做了很多好事，被人们称为“惠民有为”。
《农书》是王祯留给后人的宝贵财富，公元1313年印刷问世，前后写了十余年。该书分《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分，共约136万余字、共36卷。
《农桑通诀》是对农业生产经验的总论，包括农业史、地利、授时、耕垦、耙劳、播种、锄治、灌溉、粪壤、收获等。《百谷谱》专门讲述各种农作物、菜蔬、瓜等的种植方法，其中棉花种植与推广最有价值。《农器图谱》有306幅各种农具、灌溉工具、运输工具、农业机械、纺织机械的图，每幅图后均附有文字说明，对其结构、使用方法进行了详细介绍，如可兼磨、砻、碾三用的水转轮轴等。
《农书》全面、系统而又有比较地总结了农业生产经验，所提出的“不违农时”和“因地制宜”的观念对当时的农业生产非常重要，在我国古代农业发展史上具有划时代意义。
第九节明朝时期
明代由于战争不断，山东“多是无人之地”，统治者不得不采取奖励人民垦荒的措施。得力的整治措施实施后，山东的人口得到一定程度的恢复，原本比较萧条的社会也逐渐变得繁荣起来。在这种大背景下，李攀龙等文化名人从山东这块土地上走了出来……
一、历下诗派的创始人：李攀龙
李攀龙（公元1514—1570年），字宇鳞，号沧溟，明代诗人、文学家，济南历城韩仓人。
李攀龙出生于农民家庭，9岁那年父亲意外亡故，全家只能依靠母亲缝补纺织来维持生活。虽然家境贫寒，母亲依然供他上学。李攀龙刻苦好学，18岁时成为县学诸生。此后他常与好友殷士儋、许邦才等到山涧丛林中吟诗作赋，被人称为“狂徒生”。
嘉靖十九年（1540年），李攀龙考取乡试第二名，四年后（嘉靖二十三年）考中进士，担任刑部主事之职。在京期间，他先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦等人结社论诗，得“后七子”之名传于天下，李攀龙被人们称为“后七子”的首领之一。
嘉靖二十五年（1546年）后，李攀龙相继任广东司主事、刑部员外郎、山西司郎中等职。由于在任期间公平执法、除弊兴利、刷新政治、政绩斐然，他于嘉靖三十四年升任陕西提学副使。到任后，由于与陕西巡抚不和，他以母亲年迈为由辞官回家，在今济南市东北郊的华山脚下、大明湖畔的百花洲上修筑了“白雪楼”，从此闭门谢客，只与好友许邦才、殷士儋等人互相切磋，并专意于读书和写作。
隆庆元年（1567年），李攀龙被推荐担任浙江按察使，随后改任浙江参政，隆庆三年升任河南按察使。没过多久，其母亲因