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第六章 齐鲁英杰（17）
在隆中，刘备虚心向诸葛亮请教。听完诸葛亮的分析后他茅塞顿开，恳请诸葛亮出山辅佐自己建立霸业。诸葛亮觉得刘备胸怀大志，可成就大业，慨然应允，从此离开隆中，开始戎马生涯。这就是历史上有名的“隆中对”。
诸葛亮跟随刘备来到新野后，发现军队人数太少，就将扩充军队作为头等大事。扩充军队就需要人口，他认为“流寓荆州的人口很多，而且很多人都没有户籍。只要下令境内游户如实申报人数，就可以从中选拔士兵，还不会引起有户籍百姓的不满”。刘备听从了诸葛亮的建议，在刘表的帮助下很快就将队伍从几千人扩大到数万人。
公元208年，曹操亲自率领大军南下，攻打荆州。此时，刘表已经因病去世，他的次子刘琮继任荆州牧。面对曹操的大军，胆小的刘琮没有反抗，而是选择了投降。刘备听到消息后，马上找诸葛亮商议对策。诸葛亮审慎考虑后认为“上计是袭取襄阳，夺取荆州，抗击曹操；下计是全军南撤，退守江陵，保存实力”。刘备不忍心夺占荆州，因此指挥军队火速南撤。但是，许多刘表部下和荆州百姓不愿意投降曹操，都跟着刘备逃难。由于老幼妇孺很多，刘备又不愿抛弃百姓不管，所以大队人马行动迟缓。
诸葛亮见如此下去很难摆脱曹操的追击，便派关羽带领一支人马赶往江夏，向刘琦（公元173—210年，山阳高平人，刘表的长子）搬取救兵。此时，江东的孙权（公元182—252年，字仲谋，今浙江富阳人，三国时期吴国的开国君主）一直关注着局势的发展。当他得知曹军南下、刘表去世的消息后，马上派鲁肃（公元172—217年，字子敬，今安徽定远东南人，三国时期吴国著名的军事家、战略家、政治家和外交家）前往荆州联络刘备，商量如何抵抗曹操。诸葛亮认为：“眼下形势紧急，只有与东吴联合抗曹才是出路。”于是，刘备派诸葛亮与鲁肃一同去见孙权，协商联盟的事情。
此时，东吴内部已经分成了两大派：主降派和主战派。孙权也犹豫不决，诸葛亮见状，采用激将法说服了孙权，他说：“刘豫州的部众加上关羽的水军有一万多人，刘琦的江夏军也将近万人。曹军虽然兵力众多，但远道而来，已经非常疲倦，据说曹军一日一夜需要行军三百里，这正是‘强弩之末，势不能穿鲁缟’，而且北方士兵不习惯水战，荆州军民也只是迫于曹操的压力，并不是真心投降。如果您能派一员猛将，率领数万兵众与刘豫州联兵合作，定可击败曹军。曹军战败后会退回北方休养生息。到时，荆州和东吴的势力都会迅速发展起来，鼎足三分的局面就会形成……”
孙权听完当即表态：“我东吴地大物博，有战将千员、士兵数十万，怎能受制于人。我决定了，和刘豫州等联合抵抗曹操……”
此后，诸葛亮仰观天象，“借”来东风，使黄盖的“火烧曹船”之计得以顺利实施。曹军在赤壁之战中大败，只好带着残兵败将返回北方。刘备则在诸葛亮的建议下一举攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四城。221年，刘备称帝，任命诸葛亮为丞相，三分天下的局面基本形成。223年，刘备在生命垂危之际派人将诸葛亮招到白帝城安排后事。没过多久，刘备就病死在白帝城。诸葛亮护送刘备的灵柩返回成都安葬，然后扶太子刘禅即皇帝位。与此同时，他还制定了统一天下的兴国大计：先恢复蜀、吴的联盟关系；再平定南方叛乱，稳定后方；最后北伐曹魏。 。 想看书来
第六章 齐鲁英杰（18）
公元225年3月，诸葛亮亲自率兵远征南中，并对南蛮首领孟获七擒七纵，最终使其心甘情愿地臣服蜀汉，安定了蜀汉的大后方。226年，魏国皇帝曹丕病死，诸葛亮认为这是一个攻打魏国的好时机，决定率军北伐。但是，他对刘禅很不放心，在离开成都之前上了一奏章，这就是著名的《出师表》。
在此后的数年间，诸葛亮又三次领兵攻打魏国，但都没有成功。公元234年春，诸葛亮亲率10万大军进行第五次北伐，并与魏国大将司马懿相持了3个多月。由于日夜操劳，思虑过度的诸葛亮终于病倒了。诸葛亮知道此次病症的严重性，深感凶多吉少，于是在给后主刘禅的上表中报告了病情，并嘱托后事。几天之后，诸葛亮就病死在五丈原，终年54岁。消息传到蜀国，全国百姓都非常悲痛。遵照诸葛亮的遗嘱，他的遗体被安葬在定军山，谥号“忠武侯”。
对于诸葛亮，后人非常推崇他的运筹帷幄与神机妙算，将其视为智慧的化身。他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神更是成为中华民族的宝贵财富。西晋人陈寿（公元233—297年，字承祚，今四川南充北人，蜀汉时任观阁令史）在《三国志·诸葛亮传》中写道：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”
二、过早夭折的哲学家：王弼
王弼（公元226—249年），字辅嗣，三国年间魏国的哲学家，山阳高平（今山东省微山县西北两城，一说今山东金乡县）人。
王弼出生于世代书香之家，祖父王凯与王粲（建安七子之首，大文豪）是族兄，家中有“万卷图书”，而且祖父辈研治古文经学，又兼治《老子》，使王弼自幼受到家族知识的熏陶。
王弼从小就学习各种知识，能说会道，思想敏锐而深刻，是一个多才多艺的少年。从10多岁开始，他就特别喜欢老子学说，老庄的无为思想对他影响很大。他喜欢在山水间畅游，大自然令王弼增长了见识、开阔了眼界、陶冶了性情。
当时，社会矛盾和统治阶级的内部矛盾日益尖锐，司马氏集团和曹氏集团间争夺权力的斗争极为剧烈，国家面临严重危机。严酷的社会现实使年纪轻轻的王弼很快接触到社会政治、思想中的重大而深刻的问题，儒家学说、老庄思想、无情的现实……统统装入少年王弼的头脑中，让他冷静下来认识现象、研究问题、探索本原。
20岁时，王弼对哲学问题已经有了很深的研究，对成为主流的玄学思想也作过较为深刻的思考，在当时已是小有名气。有一天，他去拜访自己的父辈裴徽（当时的吏部郎，在思想界享有盛名）。裴徽见到王弼，马上提出了一个尖端问题：“夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”这在当时是尚未解决的关于儒与道、有与无关系的问题。王弼则明确而简洁地回答：“圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。”王弼的回答既照顾到当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善摆正了孔子与老子的地位，又将儒、道融为一体。由此可看出，王弼的哲学思想已达到一个很高的水平。 。。
第六章 齐鲁英杰（19）
倡导玄学的首领、吏部尚书何晏得知此事后，急忙去见王弼，并与他做了深入探讨。王弼的才学令何晏极为赏识，他由衷地说：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”当时，恰好黄门侍郎的位置空缺，何晏便有意提拔王弼。可是，曹爽专擅朝政，其手下人推荐高邑人王黎，有意与何晏争衡。后来，王黎成为黄门侍郎，而王弼只得到台郎的职位。
王弼本不喜欢做官，对此事也没有太在意。所以得到台郎职位后，王弼曾拜见曹爽，大谈抽象的玄理，而未涉及其他方面的事。这遭到曹爽的嗤笑，也使王弼失去一次晋升的机会。
王弼不善于做具体事务，而把全部精力都放在了哲学研究上，因而在魏正始十年遭到罢免。当年秋天，年仅24岁的王弼在一场瘟疫中失去生命。
王弼生前著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等多篇著作，形成了以道家思想为主流、儒道结合的新的哲学体系，在我国哲学史、儒学史、思想史等方面都占有非常重要的地位，对后世产生了深远的影响。
第四节两晋时期
晋代的山东称鲁郡，相当于现在山东省曲阜、泗水一�