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饨ㄖ鞯姆鲋蚕轮鸾ジ葱耍⑿纬闪诵矶嘟膛珊徒膛芍怠Ｖ饕懈崭招纬刹痪玫哪昱伞⒏恋迸伞⒏辆倥伞⑷扰桑硗饣褂屑父鲂∨伞２厥费Ъ野压埠屠�1828年（耶诞978年）以后，佛教再度兴起，形成教派，称为佛教发展史上的后弘期。至此，一种具有西藏地区特色的佛教（亦称藏传佛教或喇嘛教）形成，苯教再也无力与它抗争了。
“现在也就是佛教这些支派在高原传播，的确很难统一，也没有必要统一这些教派，只要他们专注精神文明建设，对其手段也只需要仅仅局限于艺术和建筑技术的教育领域了。我们的目标是彻底收获当地那些头人、奴隶主手中的各种权利，把他们变成普通的公民和资本家。废除奴隶制是必须的，就像我们坚持废除和我们价值观冲突的印度种姓制度一样。
在我看来，高原的居民只有两件事，一件就是追求活的更好，一件就是追求让其他人活的更好。在生产力极低的奴隶制社会，我看不出和他们和原始社会有什么区别，唯一的区别就是佛教带去的精神和文化让民众更加情绪稳定看淡生死。”
“他们（高原上的世俗高层和宗教高层）都是追求更多权力财富和地盘的，境界往往比很多文盲一般的狂信徒更低，根本看不清现实和自己到底要什么。他们很多人还停留在欲界，和那些不问世事或关心民众疾苦的高僧差远了。我们难道还用得到依靠这些俗人来巩固统治吗？”刘蛟问道。
“两手都要抓两手都要硬嘛，精神文明建设就让那些高僧大德负责，物质文明就由那些物欲横流的俗人来负责。我们不能光给头人们带去失去的空虚和仇恨，还要给他们带去得到的满足和感激嘛。一个个奴隶主被技术和繁荣带来的财富和高品质生活侵蚀之后，当失去比死亡更可怕的时候有谁能和我们叫板？十年之内搞定这些奴隶主有问题吗？”赵守忠问道。
“你真是深得穿鞋论的精髓啊。当这些奴隶主从光脚的变成穿鞋的，他们就很难放弃和我们的紧密经济联系了。那些不过一村一镇的主权也轻而易举的收回。哪里用得了十年。北印度收归我们之前，高原就能彻底成为后花园了。”
“我从来不相信民众眼中有什么东西可以和生活水平提高的重要性媲美，也不相信有人能在这种大势面前造次。宗教不仅仅是精神控制和中央集权的工具。也是让人充分认识自我的工具。那些反动的落后保守势力的核心分子看来就是没有充分的掌握到宗教的自我定位能力，把他们送到宗教大学去改造学习一段时间吧！
放过那些骑墙派和亲华派也不意味着他们可以免去接受帝国先进教育体系的义务，送他们的子女去各个港口开设的学校接受帝国的双语教育吧！”
“这要成为一项强制性的政治制度吗？”刘欣问道。
“不！我们只要使用经济手段就好了，反对派直接经济封锁其地盘，让他们的领地人口全部流失，骑墙派和亲华派则采用和我们帝国内部的分级合作伙伴制度管理。贸易配额和投资配额和他们选择挂钩就能搞定一切了，毕竟有谁能抵抗曼尼大神的威能呢？
教育要从小抓起。种姓制度必须从根源上铲除，必须从摇篮中就抹去种姓制度的一切信息。婆罗门不光要失去经济上的根本，还要失去文化和意识形态商的根基才能彻底消失。教育工作从根本上改变一个民族的秉性和命运可不是说笑的。落后野蛮混乱的德意志诸邦在统一为普鲁士王国之后仅仅几代人就成为欧洲科学和哲学的中心靠的是什么？一个文盲充斥的社会怎么建设帝国主义？”
“藏文虽然已经出现了几百年。但是识字率可怜的藏区百万人口如今也不过才2000人识的，我们干脆直接传授汉语文字，不搞双语吧语文课就只教授汉语，3年级以上的所有课程都用汉语教学不就可以了嘛！
印度那可怜的识字率也可以照搬这种制度嘛！低年级的老师可难招聘了。双语教学的难度起码是单一语言教学的十倍以上。我们口语过关的翻译连商务活动都满足不了。哪里还有余力搞双语教学？”赵守忠实话实说道。
“是啊！我们的教育资源内需都快满足不了了，哪还有多余的资源搞殖民地和少数民族地区的双语教育？高原那点可怜的市场和资源我们何以忽略，投入产出比不能亏的太多了啊。印度还可以多多关注一下。我们的开埠通商口岸太少，仅仅只有十七个城市。最大的贸易口岸城市还是加尔各答这个完全由我们建设的殖民城市，就是这个城市也不过2万多人口，内陆很多人口更多的大城市根本都无力去建立贸易网络。”
“这是我们现阶段的发展速度决定的，那些没有多少价值的沿海渔村一直到后世也不会成为大城市，我们资源有限的前提下还是走城市包围农村的路线吧。在印度走农村包围城市简直就是自寻死路哦！”
“现在的印度才8000万人口。用地广人稀来形容不够恰当，但是和后世的比。简直就是原始社会的乐土。基本没有商品化的生产。自给自足的小农经济都是高看了此时的印度。最新的调查数据显示，奴隶制的印度现在连农村大地主都没多少浮财，哪里有能力消费我们的工业品？和英国工业化的时候比，简直就是城市化水平低到发指的蒙古部落式国家。好歹那时的德里苏丹国已经封建化很多年了，有起码的浮财可供搜刮啊。
多年分裂和战乱几乎耗干了印度的储蓄，这里除了人多，几乎没有多余的资源和超过200万帝国本土居民消费力的市场。把这里变成血汗工厂和倾销市场要走的路太漫长了，十年时间最多也就是把持住全印度的军队和政府部门，至于全部的经济和文化宗教组织那是妄想。”孙昌不得不强调困难。
“十年不成那就二十年三十年，总之两三代人就可以改变一个民族的经验和规律可不是说笑的。我们要在本世纪统治世界，就离不开印度的人口的支持，现在的世界人口也不过5亿。我们帝国本土的1。6亿人口加上南北十个盟国的人口就由2亿了，加上印度和未来二十年的人口，超过3。5亿绝无问题。那么其他的1。5亿人口还有什么翻盘的资本？现在我们的gdp已经超过全球88％以上了，加上印度的化超过95％绝无问题。”白佳很是自豪。（未完待续。。）
第209章 文化向心力
第209章 ；文化向心力
“海上贸易是主流，我们是不是谈谈标准化问题！我们去年在发放海员专业资格证的时候因为专业术语的翻译失误，印度地区的考试结果被废除了三次。干脆都用汉语考试好了，干嘛要搞阿拉伯语的试卷。那些文盲水手还能考得过吗？多此一举干嘛？阿拉伯海的航运业也快被我们垄断了，这种必将消失的航海语言干嘛要保留？”汪新宇还是一如既往的要求灭绝反人类反文明的这种文明。
“印度洋的东部我们有绝对的话语权，但是西部就比较难说了，尤其是阿拉伯半岛近海的红海、波斯湾、亚丁湾和伽色尼沿海的港口。这些地区出产的东西毫无吸引力，但是却连通着4000多万伊斯兰世界消费者的渠道。我们在这些地方的港口专属码头很少，势力根本无法延伸到内陆和基层。和我们打交道的都是当地的王公和巨富，我们的销售商品也只能局限于奢侈品（丝绸、漆器、香辣料）、特效药、瓷器和独有的卫浴用品，大宗商品中的食盐、木材、粮食、布匹、铜铁矿石、煤炭、工业原料等简直就是涓涓细流。满足各个港口自身的建设都不够，怎么可能运回国内？
处理好虚弱的伽色尼和友善的塞尔柱与我国的关系必须通过更大规模的经济合作和文化交流。在本国运输力量不足的情况下，要最大限度的利用阿拉伯势力的运力经行租赁运营。这样至少可以借助这些船主背后的势力。打开内陆的市场和渠道。
吐蕃在未来仅仅只是一个帝国内陆的自治区，其地位在没有邻国的情况下会无限的弱化，至多也就是一个旅游的地方。而印度则会成为我们剥削资本的一个核心海外市场。三部曲的第一步已经开始奏响。至少整个印度沿海和东印度内陆已经站到我们国际分工的体系马车上面来了，第二部曲的磨合和全部殖民地化还需要等几年，十几年后，我们就可以掀起印度版本