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目录1
第一编 一个日本，往右往右再往右
武士道来自遥远的过去，迄今为止已有千年的历史，它是日本民族的“基因”，融在每一个日本人的血液里，并为他们代代相传。它对日本人而言就像氧气对生物那般重要，它是一条看不见的脉络贯穿着日本历史，渗透至日本政治、文化的方方面面。西方人心里有一个上帝，日本人心中则有一个武士。
日本的历史远不如中国那般跌宕起伏，它没有三番五次的朝代更替，但皇室的“万世一系”不代表国家的长治久安，有人的地方就有纷争。幕府、将军从没停止过对权力的争夺，他们都悉心培养着自己的亲信。在残酷惨烈的斗争中，只有强者才能生存下来。日本的历史有数不清的战乱，而在无情的现实面前，对他人仁爱就是对自己残忍，为敌人叹息心软往往会招致自我的死亡。
第一章 万世一系，一个平面上的日本
一、朝廷、幕府、武士、百姓/5
强者和强者总是难以相容，苏我氏和物部氏终于在皇位继承问题上爆发了尖锐的
冲突，双方各有自己拥护的，流着自己血脉的皇位继承人，为了长久的利益，握有国
家财政大权的苏我氏和掌管国家兵权的物部氏展开了一场又一场的纷争。
二、与国内斗，使帝国兴起/14
在要求革新的势力中，还有一些出身于豪农豪商的“志士”们，他们和下级的武士
革新势力一起，联合了和幕府有矛盾的西南强藩以及皇室公卿，在“尊王攘夷”的口号
下，开展了要求改革幕政、抵御外侮的斗争，这次的斗争最后在广大人民的推动下，最
终发展成为了武装倒幕。
三、天皇崇拜：一种意识形态下的缩影/22
天皇无力左右武士阶层，武士阶层却可以左右天皇，天皇只有安心为“神”放弃
权力才能保自身安全。在德川幕府统治时期，即使在深受儒家忠君思想影响的学者们
眼中，只要天皇失去为君之德，武士们便可以名正言顺地剥夺天皇的权力。宫廷权力
斗争中的“德”总会偏向强势的一方，幕府大权在握，一旦天皇威胁了幕府权力，激
怒了幕府，幕府便可以以“天皇失德”为借口，废黜天皇。
第二章 思想的暗合，知识分子的日本推力
一、知识分子的“西洋”先觉/31
继鸦片战争轰开了中国的大门后，美、俄、英、法等列强又相继敲开了日本的大
门，让封闭了百多年的日本人认识了除中华文化以外的西方文化。事实上，早在开国
之前，日本的西学研究在锁国政策下就已经开始。
二、“挺欧化”与“反欧化”/35
鸦片战争让中国的清政府意识到“人外有人，天外有天”，佩里的“黑船”则让日
本看到了和西方的差距，大开国门。中国和日本，这两个关系微妙的国家无论情愿与
否，都在外敌的胁迫下开始了“欧化”进程。
三、脱亚入欧，大国心态的膨胀/42
在19世纪末这样一个变化多端的时代，国际格局的变化尤其迅速，1875年中国
和日本还经受着同样的灾难，《文明论概略》中也认为，这两个国家都同样身处半开
化状态，但到了1885年，中国依旧疲弊，日本却已然强大，《脱亚论》中的日本是“移
向西洋文明”的国家，而中国、朝鲜还在原地踏步，仍旧停留在半开化的水平。
四、知识分子对日本天皇体制的推力/51
在游历欧美的过程中，德富苏峰充分了解了西方社会的实力和权力现状，更重要
的是他看到了西方国家凭“实力”说话的现实。“强权即公理”的思维模式给德富苏
峰的思想带来了很大的冲击，增强了他向权力靠拢的决心。在回国后不久，德富苏峰
在权力的引诱下放弃了“道理”，走向了依附“权力”之路。
五、理想知识分子的“民本主义”/60
每个人都有独立的意志，“国家魂”必然生存在多数人的共同意志之上。个人意志
和“国家魂”两相作用，国家魂总要透过个人意志、团体意志表现出来，国家魂是凌
驾于君主贵族意志之上，是一种民族精神。国家魂伟大，民族才能伟大，国家魂萎靡
不振，民族也必然衰颓。
六、“国家改造”与“超国家主义”/65
在某一时刻，一些日本人真的相信日本有实力成为世界的主人。然而，对日本
来说，骄横跋扈的日子过于短暂了，原子弹爆炸的惨况，宣布无条件投降的凄凉，被
美军占领的耻辱……法西斯主义带给日本人一段不堪回首的岁月。
七、“东洋绅士”的彷徨/71
洋绅士君激情澎湃地感叹道：“（民主制）你头上只有青天，脚下只有大地，心胸
宽阔，以期风发。要说时间的话，那么无始无终、不知前后有多少亿永劫就是你；要
说空间的话，那无内无外、不知左右有多少亿万里的太空就是你。”在洋绅士君看来，
民主化就是日本最聪明的选择，民主制能为日本带来无限光明的前途。
八、右偏与左偏：内藤湖南与中西功/74
不管日本学者处于左偏或右偏的立场，不管他们的出发点怎么样，目的怎么样，
是包藏祸心的探究，还是出于学者的解困释惑，中国对于他们而言都是一个有着巨大
吸引力的磁场，将他们的视线牢牢吸引住。
第三章 偏据一偶的政治透视
一、日本共产党的建立与转向/79
残酷的现实激发了日本人特有的那股“韧”劲儿，幸免逮捕的党员虽少，但个个
都堪称勇士，重建党组织的工作没有因严酷的社会耽搁，共产主义同情资金网和共产
党人的武装行动队都在此时建立起来。
二、“为国分忧”的日本右翼/88
他们以政府为靠山，在任何现出社会主义身影的地方大打出手。他们原本就是为了
遏制左翼力量的发展而生，“为国分忧”成了他们打击左翼团体最堂皇的口号。与此同时，
曾经只活跃在民间的右翼人士，也随着日本右翼势力的壮大而进入了政界，并在政府内
部宣扬、实践军国主义。而大多时候，他们的工作内容就是对抗左翼。
三、“万年执政党”的分裂/96
日本政界在冷战以后一直动荡不安，在1989年到1994年这短短5年的时间里，日
本首相便走马灯似地换了6届，执政时间最短的宇野宗佑和羽田孜，只作了2个月的
首相，任首相之职最长的宫泽喜一也不过在位2年而已。
四、普通国家化/104
在冷战结束之后的“普通国家化”进程里，“PKO法”的意义是让日本能够在联
合国的要求下，绕过美国的军事指挥系统，独立地作出直接向海外派遣自卫队的决定。
这个决定是日本在其他国家中寻求对等化关系的一个重大突破。
五、招魂行为的政治目的/110
今天，离那场惨无人道的侵略战争也不过几十年，死于日本“错误国策”下的人，
死于战犯之手的人，又怎会在对战犯之灵的抚慰中安息？那些为日本侵略过的国家，
又怎会不为日本对战犯之灵的祭奠愤慨？
六、从田中角荣到安倍/121
日本如今依然要依赖美国，而安倍则需要不断巩固东京和华盛顿的军事和外交的
合作，虽然他可能重新设计合作模式，可以把它调整到一个双边互惠、分担责任的更
为平等的基础上。但总的来看，安倍政府的外交政策依然从属在美国外交政策之下。
目录2
第二编 一个亚洲，搅局者和叛离者
虽说造化弄人，但从某个角度来看，日本又是幸运的，造物主也并非完全没有眷顾这个不幸的民族。这个地理条件如此恶劣、资源如此缺乏的角落，其实却有着一个可进可退的绝佳位置。至少从自保的角度看，绝没有比这更有优势的了。
中国，从有文字记载的历史距今也有5000年了，而日本是在中华文明进入成熟期的汉朝开始，才在世界文明史上第一次崭露头角，值得一提的是，世界上用文字记载日本人历史的还不是日本人自己，而是它们的友邦——中国人。
但对于邻居的种种恩惠，日本人似乎没有怀抱一丝的感恩之心。在中国学会了文字的日本人，给中国师傅反馈的第一篇文书并不是感谢信，而是一封挑战书……
第四�