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三纲（纲：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。）：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
译文：
第十二章 立教篇 共十七条
孔子说：〃立身处世有礼义而以孝敬为根本。丧葬祭祀有礼制而以哀悼为根本。打仗布阵有功业而以勇敢为根本。治理政事有规律而以农业为根本。领导国家有方法而以繁育后代为根本。发财有一定时机而以努力为根本。〃
《景行录》说：〃治理政务之要旨，叫公正清廉。成就家业之要诀，叫节俭勤劳。〃
读书是起家之根本，遵循事理是保家之根本，勤俭是治理家业之根本，和顺是整治家庭之根本。
勤劳是致富之根本，节俭是致富之源头。
《孔子三计图》说：〃一生的计划安排在于勤奋，一年的计划安排在于春天，一天的计划安排在于早晨。幼小时候不学习，老了以后就没什么知识。春天如果不耕种，秋天就没有收成的希望。早晨如果不早起，一天就办不成什么事。〃
《性理书》上说：〃五种礼教的条目是：父子要有亲情，君臣要有礼义，夫妻要有分别，老幼要有秩序，朋友要有诚信。〃
古灵陈先生担任仙居县令，教诲百姓说：〃凡我百姓，当父亲的要仁义母亲要慈爱，哥哥要友爱弟弟要恭顺。儿子要孝敬妇人要顺从，夫妻之间要有恩义，男女要有分别，子弟要学习，乡亲之间要有礼节。贫困患难时，亲戚要互相救助；遇婚姻死丧，邻里要相互帮助。在农业上不要懒惰，不要做盗贼，不要学赌博，不要好斗打官司，不要仗强凌弱，不要以恶欺善，不要借富吞贫。行人要让路，耕种者要让田畔，头发花白者不于路上负重行走，这样，礼义之风便会形成了。〃
《性理书》上说：〃教育人，培养他的向善之心，其恶性自然消弭。治理百姓的人，引导百姓恭敬谦让则争强好斗自然止息。〃
《礼记》上说：〃做君主的到仁爱为止，做父亲的到慈爱为止，做儿子的到孝敬为止，做朋友的到诚信为止，做弟弟的到尊敬为止，国家间交往到诚信为止。如果遵循这些方法，那么治理政事就可以条理分明了。〃
王蠋说：〃忠臣不会侍奉两个君主，贞烈妇女不会嫁给两个丈夫。〃
王通说：〃治理官吏赶不上公平重要，遇到钱财之事没有比廉洁重要的。〃
《说苑》上说：〃治理国家像弹琴一样，管理家政像执鞭赶马。〃
孝敬应当尽力，忠诚应该连性命都不顾。
女子要钦慕贞洁，男人要效仿才能优秀之士。
张思叔座右铭说：〃凡是说话一定要忠实诚信，凡是做事一定要笃诚恭敬。饮食一定要注意节度，字画一定要工整。容貌一定要端庄，衣帽穿着一定要整齐严肃。步伐一定要安详自如，住家独处一定要端正清静。做事一定要从谋划开始，说话一定要考虑行为。日常道德一定要坚持，承诺一定要兑现。看到善事就像自己所为，看到恶事就像自己患病一样。总计这十四条，我都尚未深入省思。写下来放在座角，从早至晚都把它视为对自己的警戒。〃
范益谦的座右铭：〃第一不议朝廷的利害关系，边境急报和官吏任免；第二不议州县官员的长短得失；第三不议众人作为的过错罪恶；第四不议仕途上官吏的趋炎附势；第五不议财物利益的多少厌恶贫穷追求富有；第六不议狎戏轻慢评论女色；第七不议求人找物硬索酒食。〃又写道：〃别人附上的书信，不可以拆看或扣压。和人并排而坐，不可偷看别人私信。凡到别人家里，不可偷看别人写的文字。凡是借人东西，不可损坏不还。凡吃东西，不可挑挑拣拣。与人共处，不可只顾自己方便。别人富贵，既不可感叹羡慕也不要诋毁中伤。但凡以上这几件事，如果有人违背原则，就足以看出他的居心不良，对于潜心修养大有害处，因此写下来警戒自己。〃
周武王问姜太公说：〃人活在世上，为什么会有贵贱贫富之不同，想听听您的说法。〃姜太公回答：〃富贵就像圣人的道德，都是由于天命。富有者在使用财物上有节度，不富者家里有十种偷懒。〃武王问：〃什么是十种偷懒？〃太公回答：〃时令成熟却不去收成是第一种偷懒；收成屯积不了是第二种偷懒；没事点灯睡觉是第三种偷懒；慵懒不耕种是第四种；不下气力与工夫是第五种；专门行窃为害是第六种；养儿蓄女太多是第七种；白天睡觉懒起是第八种；贪杯纵欲是第九种；嫉妒他人是第十种。〃武王问：〃家里没有这十种偷懒，还不富有的是怎么回事？〃太公回答：〃这样的人家必有三种耗损。〃武王问：〃什么叫作三种耗损？〃太公回答：〃仓库漏雨潮湿却不遮盖，让老鼠鸟雀乱吃一气是第一种耗损；播种收成错过时节是第二种；抛撒米谷使之脏污跌价是第三种。〃武王问：〃家里没有这三种耗损，还不富有的是为什么？〃太公回答：〃那样的人家必有一过错二失误三痴愚四不足五忤逆六不祥七奴从八下贱九愚蠢十固执。自己招致祸患，并非上天降下灾殃。〃武王说：〃全都希望听您讲讲。〃太公回答：〃生了男儿却不教育训诲是第一种过错；婴幼小孩不加教育是第二种失误；刚迎娶新娘时不加教诲是第三种痴愚；还没说话就先笑是第四种过失；不赡养父母是第五种忤逆；夜里裸身起床是第六种不祥；喜欢拉他人的弓是第七种奴从；爱骑他人马是第八种下贱；喝别人酒还要劝别人喝是第九种愚蠢；吃别人的饭还要指使朋友是第十种固执。〃武王说：〃够了，这些话真是太对了。〃
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第44节：立教篇（3）
三纲指的是：君主是臣子的纲，父亲是子女的纲，丈夫是妻子的纲。
治政篇 第十三 凡二十二条
明道先生曰：〃一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。〃
唐太宗御制：〃上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。〃
《童蒙训》（宋吕本中撰，三卷。是书为其家塾训课之本，所记有师友遗闻及立身处世读书仕宦之要。）曰：〃当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。〃
当官者，必以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不当。若先暴怒，只能自害，岂能害人。
事君如事亲，事官长如事兄。与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处国事如家事。然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。
或问：〃薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何？〃伊川先生曰：〃当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人？〃
凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。
刘安礼问临民。明道先生曰：〃使民各得输其情。〃问御史。曰：〃正己以格物。〃
韩魏公（韩琦＇1008…1075＇，宋相州安阳人，被封魏国公。）问明道先生。说：〃立朝大概前面路子放教宽，若窄时，异日和自家无转侧处。〃
子曰：〃不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。〃
举直错诸枉，能使枉者直。
举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？！
子贡曰：〃位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。〃
子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子张问仁于孔子。子曰：〃恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。〃
子曰：〃君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。〃
孟子曰：〃责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。〃
《书》云：〃木以绳直，君以谏正。〃
《抱朴子》（晋葛洪自号抱朴子，并以名其书。）曰：〃迎斧钺而敢谏，投鼎镬而尽言，此谓忠臣也。〃
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
顾东桥先生座侧铭：〃言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则�