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犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所在，愁倚两三松。
李白又去拜访大匡山中姓雍的道士，可惜又未遇见，遂作《寻雍尊师隐居》一诗。
时间过得飞快，李白已经24岁了。李白心想：大丈夫有所为有所不为，如果就此终老一生，岂不白白来到世上？我当游剑江湖，拜访名流，求取功名。寺中僧侣、邻里乡亲都舍不得让李白走。
李白心意已决。临行前，李白把故乡故景看了个够。站在山峰上，只见旭日东升，云蒸霞蔚，碧峰如染。绿藤老树，随风轻摇。山间小路上，猎户带犬。僧人洗钵，惊走白鹤。多么迷人的景色，可惜我就要离开了，去追寻自己的理想。于是漫成一首《别匡山》：
晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑###时。
亲朋好友俱来相送。李母牵住李白的事：“儿啊，在外要照顾好自己。”李客说：“万事小心。”李白点点头，说：“我会的。妹妹，替我照顾好二老。”李白与众人挥泪洒别。父亲还给李白请了一个精明能干的书童。带上盘缠及琴剑书籍，向成都方向而去。
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八。仍怜故乡水 且会白云生
路经峨眉，李白驻足。夜晚，但见半轮秋月。这月亮也该照着亲人吧。诗成一首：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。此诗連用五个地名，却又浑然天成，不愧千古绝唱。难怪周恩来总理有一次酒后题诗，就是写的这首。
经过三峡，李白学习当地民谣，写了一首《巴女词》：巴水急如箭，巴船去若飞。十月三千里，郎行几岁归。
李白与书童出了三峡，看见荆门和虎牙山两山对峙，滚滚长江从中流过，像门一样，故谓之“荆门”。过了荆门，天地豁然开朗。崇山峻岭消失了，取而代之的是开阔的平野。李白站在船上，一轮皓月当空，犹如一面铜镜跃入江中。傍晚五色云彩结成海市蜃楼。回望来时路，不由思绪万千：别了，故乡的亲人！别了；故乡的高山！那光滑的石牛，曾给自己多少欢乐；那片荷塘，多少回把你凝眸；那深山丛中，留下几多脚印；那寺庙里，有多少回与老僧谈佛论经……这一切都将远去，我会把你们留在心里。还好，有这故乡的水送行。李白已是双眼泛潮，口占一诗《渡远荆门送别》：渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
沿江美丽的景色让李白沉醉。但见碧波荡漾，岸上芳草碧树，莺歌燕舞。忽见前方建筑甚密，喧闹嘈杂，原来是荆州首府到了。
荆州是唐代山南大道首屈一指的大州。而首府江陵，数年前曾是楚国首都郢所在地，也是当时的中南重镇。北去京洛，南接湘黔，西上巴蜀，东下维扬，故这里是交通枢纽。江中船来船往，还有水鸟在抓鱼。李白和书童东看看，西瞧瞧。大街上行人如织，叫卖之声不绝于耳。忽闻得有丝竹之乐，动人心弦。央路人询问，那人说：“看来你是外地人，这儿的酒楼多的是唱曲的。本地‘西曲’，天下无双。”
两人觉得腹中空空，便寻了家高雅的酒楼，叫了酒，点了菜。果然有两个怀抱琵琶的女子走了过来，一老一少。那年轻女子拿一长卷，是曲目名称，启朱唇：“不知二位要听什么曲子？”李白道：“选你们拿手的来唱。”二女坐下，开始一唱一和。果然清新自然，凄美动人。李白拍手叫好，书童也说好。又唱一曲：巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣。我欲上蜀蜀水急，行人一去不复归。这哀怨之曲，又勾起李白思乡这之情。李白重赏了二人。
李白久久沉醉其中：民间有如此好曲，好词，我当好好学习一下。几日后，写成《荆州歌》：白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过？荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。布谷飞鸣奈妾何！
李白白天四外看看，晚间学习民歌，写写诗。这天，遇上好友吴指南。他带来一个好消息：道教大师司马承祯路经此地，如要拜访，可以引见。李白大喜，他早就听说个司马承祯这个人，赵蕤老师也多次提起，只是无缘拜会，今日真是幸运。
司马承祯字子微，号白云生，是个传奇人物。
传说蜀中有个女道士，名叫谢自然，曾碧海泛舟，欲觅蓬莱仙岛拜师求道。船行途中，突然狂风大作，波浪滔天，船被吹到一山下，被一巨石所挡，方停下。这时，山上一神仙指点谢自然：“天台山的司马承祯身居赤城，名列仙班。蓬莱山隔弱水三十万里，船不可近，你还是找司马承祯，拜他为师吧。”女道士依言，投在司马承祯门下，潜心修炼，终成正果，白日飞仙。又说司马承祯活了100多岁，收了七十多个弟子，有一日，对弟子言：“我自玉霄峰修道以来，东望蓬莱仙岛，常见真仙降临。今有神仙唤我，我去了。”说完气绝，只留下衣服。
司马承祯是河内温（今河南温县）人，师从潘师正。司马承祯学识渊博，文采出众；擅长书法，犹精篆体，号称“金剪刀书”。玄宗甚为赏识，曾令其三体写《老子》，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章，并称为“仙宗十友”。
武则天诏司马承祯入京受封，不赴。后睿宗亦诏他入京，司马承祯见其向道心切，便来到京城。唐睿宗请教阴阳术数和道理，司马承祯答：“如老子《道德经》上言‘减少些，再减少些，直至无所事事。’”睿宗接着问：“先生说养心以无所之为为贵，但治国也如此吗？”司马承祯道：“修身与治国，道理一样。《道德经》云‘心精恬淡，神气索漠’。万事万物，顺其自然，做到毫无私心。《易经》中说：圣人品德与天地同，无所作为的法则，是治国之本。”睿宗点头称是，欲封爵位，司马承祯坚决推辞，睿宗赐之宝琴花帔。王公大人俱来相送。当时，司马承祯的好友卢藏用，也很出名，隐居终南山，皇帝诏之入京，授之以大官。卢藏用劝司马承祯留在终南山，司马承祯说：“在我看来，终南山不过是一条做官的捷径罢了。”卢藏用羞愧难当，再也不敢挽留。这就是终南捷径的典故。
司马承祯门庭若市，荆州的达官贵人，来求的无非是长生之诀。司马承祯只得敷衍了事。这一日，道友吴指南引客求见，并呈上名刺，上书：“峨眉布衣李白。”司马承祯吩咐弟子：“快快有请。”稍时，一少年翩然而至，果然好丰采：亭亭如孤松独立，朗朗如玉山上行。谈吐之间滔滔不绝，如飞泉瀑布；言辞之中妙语連珠，却又一言中的。不求长生术，不说客套话，但请赐教老庄学说。大师饮一口茶，问：“不知阁下何以理解无为而治？”李白道：“窃以为以之养身，便如太阳朝升暮落，如四季循环，草木凋零。所谓草不谢荣于春风，木不怨落于秋天；以之为文，当如清水芙蓉，天然去雕饰；以之治国，便应顺应民情—民之所好好之，民之所恶恶之。此就是无为而治。”司马承祯连连点头：“好，很好，有见的！我观你有仙风道骨，可与神游八极之表。既然志同道合，可以与君讲道也。”又说：“我见你眉宇之间英气勃发，言谈之间不忘国家。以君之才，又值盛世，必有番作为。等你功成扬名，可来找我。”李白心有疑惑：“我到哪里找你呢？”司马承祯哈哈一笑：“岭间白云，松间明月，无往而不相逢。”李白也哈哈一笑：“多谢大师指点。”
《坐忘论》是司马承祯的代表作，他对这个晚生其为赞赏，摘取精要，授之。书中论述修道七个步骤：“信敬”，“断缘”，“收心”，“简事”，“真观”，“泰定”，“得道””。李白悉心以学，最后拜谢而去。
深夜，李白辗转反侧，不能入睡。这些年来，少有人可以和自己如此开怀畅谈，心中的郁闷一扫而光。如果说自己是大鹏，那么无疑司马承祯便是识大鹏知大鹏的希有鸟，于是写下气势磅礴的《大鹏遇希有鸟赋》：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表……”“喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪”……
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九。黄鹤楼遗恨 烟波江上情
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