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在自贬三级的同时，诸葛亮也对北伐失利的所有相关责任人进行了处罚。其中对赵云的处罚显然是过重了。
街亭失利，使得蜀军仓皇撤退，主力部队的人马、粮草和辎重器械丢失不少。而负责佯攻的赵云、邓芝部队则是另一种表现。赵云在箕谷亲自断后，把所有的军资粮草都带回了汉中，而且没有损失一兵一卒。
（《三国志。赵云传》引云别传曰：亮曰：“街亭军退，兵将不复相录，箕谷军退，兵将初不相失，何故？”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”）
按照赵云这种出色的表现，应该受到奖赏才对。但他不仅没有得到奖赏，反而被诸葛亮贬为了镇东将军。
《三国志。赵云传》记载：“云、芝兵弱敌强，失利于箕谷，然敛众固守，不至大败。军退，贬为镇军将军。”陈寿在这里说赵云“不至大败”，那就是说赵云至少是有小败了。叫我说，既然赵云不损一兵一卒，根本就不算败。
赵云的任务是佯攻。没有必要打败曹真，只要牵制住曹真不分兵对付诸葛亮的主力就可以了。很显然，他的这个任务是完成了。
既然赵云出色地完成了任务，那么诸葛亮为什么还有处罚赵云呢？原因大概有两条：
第一，赵云违抗过诸葛亮的命令。北伐失败后，诸葛亮想用赵云的军资余绢来犒赏将士，但赵云不同意，赵云说：“这次出征失败了，为什么还要赏赐？我恳请将这些物资存入府库，等到十月份再给大家发冬季补贴。”赵云完全站在国家的立场上说话，诸葛亮只能接受。而且表面上还表扬的赵云。但实际上他已经很不高兴了。
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第二十篇 第一次北伐（9）
（《三国志。赵云传》引云别传曰：云有军资馀绢，亮使分赐将士，云曰：“军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。”亮大善之。）
第二，赵云在退兵时烧毁了阁道，增加了下次北伐的难度。被烧毁的阁道有一百多里，一头入于山腹，一头立柱于水中。修建起来非常麻烦。当然这个不能怨赵云。对于蜀汉来说，士兵的生命才是最重要的。而且诸葛亮也没有要求他一定保护阁道。
诸葛亮在处罚赵云时，并没有讲明处罚的原因是赵云烧毁了阁道。但《诸葛亮集》中收录了诸葛亮给其兄诸葛瑾的两封书信，从书信中可以看出，诸葛亮对赵云烧毁阁道一事实非常不满。
（《诸葛亮集》与兄瑾言赵云烧赤（岸）〔崖〕阁道书：前赵子龙退军，烧坏赤（岸）〔崖〕以北阁道。缘谷一百余里，其个梁一头入山腹，其一头立（桂）〔柱〕于水中。今水大而急，不得安柱，此其穷极，不可彊也。”
（《诸葛亮集》与兄瑾言大水赤崖桥阁悉坏书：顷大水暴出，赤崖以南，桥阁悉坏。时赵子龙与邓伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得缘崖与伯苗相闻而已。）
赵云受贬，心情受到影响，身体也一天不如一天。第二年便病死了。
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第二十七篇 诸葛亮怎样走上神坛？（1）
在中国民俗文化中，诸葛亮一直被视作智慧的化身。特别是当《三国演义》问世后，人们对诸葛亮的顶礼膜拜更是达到了的登峰造极的地步。正如鲁迅先生所批评的那样：状诸葛之多智而近妖。
那么，诸葛亮到底是如何走向神坛的呢？笔者以为，促使诸葛亮走向神坛的因素有以下几个方面。
因素之一：诸葛亮的自我包装
早在诸葛亮躬耕南阳的时候，就常常抱膝长啸，以管仲、乐毅自居。管仲以治理国家见长，乐毅以攻城拔寨为先。年轻的诸葛亮向世人宣告：我兼此二人之长，我既能政坛扬眉，又可沙场凯旋。
诸葛亮还借助亲友们的力量，成功地把自己包装成了“卧龙”。诸葛亮的老丈人黄崇彦、诸葛亮姐姐的公爹庞德公、庞德公的朋友司马徽、诸葛亮的朋友徐庶一干人等，都对诸葛亮的形象包装予以过一臂之力。
等到诸葛亮进入蜀汉高层以后，他也把“形象包装”带进了自己的政治生涯。他严厉打击那些敢于冒犯自己的人，将目中无人的彭羕捉监处死，将言语不敬的缪立废官为民，将怨言满腹的魏延致于死地。
诸葛亮实施严刑峻法，改善了蜀汉境内的治安环境，但也压制住了民主的声音。蜀汉政权的话语权，基本被诸葛亮一手操控。而整个蜀汉国家更是出现了“国不治史，注记无官” 的局面（《三国志。后主传》）。结果搞得陈寿在写《三国志。蜀书》时，竟然找不到足够的史料。于是，杨戏的《季汉辅臣赞》这种赞美诗集便被大量引入了《三国志。蜀书》中。
在三国中，吴、魏虽也有粉饰自我的倾向，但远不及蜀汉那么严重。吴主、魏主都曾和自己的史官有过认真的谈话，并表明了他们对历史的尊重。所以《吴书》、《魏书》均记载了曹操、孙权的大量劣迹。而在《蜀书》中，刘备、诸葛亮的缺点被掩盖了。后代人被《三国志。蜀书》蒙蔽，还以为诸葛亮真是一个完人呢。
因素之二：蜀汉朝臣的吹捧
公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。——张裔
张裔如此赞美诸葛亮，是因为诸葛亮有恩于他。南中叛乱期间，张裔曾被叛将绑架到东吴。后来诸葛亮派邓芝赴东吴和谈，请求孙权放回了张裔。而且诸葛亮还任命张裔为射声校尉，领留府长史。
忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。——杨戏
这段话出自梓潼太守杨戏的《季汉辅臣赞》，该书通篇为歌功颂德的内容。在此赞美诸葛亮也就不足为奇。
因素之三：历史学家的曲笔偏袒
后世研究诸葛亮，资料主要来源于陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》，裴松之则大量引用了习凿齿的《汉晋春秋》。陈寿、习凿齿、裴松之这三位历史学家，恰恰对诸葛亮进行了不同程度的曲笔偏袒。
（一）陈寿对诸葛亮的曲笔偏袒
传统观点认为，《三国志》作者陈寿尊魏为正统，所以不会从美化诸葛亮的角度来绑架历史。唐朝房玄龄则认为陈寿贬低了诸葛亮的才华，他在《晋书。陈寿传》中说：“陈寿的父亲是马谡的参军，马谡被诸葛亮诛杀，陈寿的父亲也被施以髡刑。另外诸葛亮之子诸葛瞻平时比较轻视陈寿。所以陈寿为诸葛亮立传时，说诸葛亮不擅长将略，缺乏应敌之才。”
（《晋书。陈寿传》：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才。”）
当然也有人认为，《三国志》对诸葛亮不吝溢美之辞，所谓陈寿贬低诸葛亮的说法实为不实之词，不可尽信。更多的人认为，陈寿不计前嫌，能赞誉一个处罚了自己父亲的人，说明陈寿“有良史之才”， 也说明《三国志》是信史。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。
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第二十七篇 诸葛亮怎样走上神坛？（2）
在我看来，《三国志》算不上什么“信史”，陈寿对诸葛亮的描述也并非客观。而且，陈寿还是第一个绑架诸葛亮、拔高诸葛亮形象的史学家。
没错，诸葛亮是惩罚过陈寿的父亲。但陈寿之父所受的髡刑，是一种剃发之刑，一种象征性的惩罚措施而已，这根本无法与司马迁所受的宫刑相提并论。在古代战争中，军败治罪是非常普遍的事情。曹操就曾颁布过“军败抵罪”的法令。街亭失手后，蜀汉前锋马谡被诸葛亮处死，作为参军的陈寿之父仅仅被处以剃发之刑，可以说是被轻判了。从这一点来讲，陈寿应该感激诸葛亮才是。所以他根本不会由此而贬低诸葛亮。从《三国志。诸葛亮传》中大量的溢美之词可以看出，陈寿的确是粉饰了诸葛亮的业绩。
《三国志。诸葛亮传》全文6000多字，记述诸葛亮事迹的仅有2000来字，而诸葛亮的言论和陈寿本人对诸葛亮的评价就有3000字的篇幅。也就是说，有关诸葛亮的记述缺少“干货”，水分很大。这与《三国志》对曹操、孙权等人的记述不同。《三国志。魏书》记述曹操，以及《三国志。吴书》记述孙权时，均是