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后来王导终于熬过了难关，司马睿也没把他怎么样。这回王敦的确是要“清君侧”，没真想篡位，又搭上司马睿树的那几个亲信弄得所有士族都很烦，于是对王敦这做法也并不反对。结果王敦就进了建康城，这一回合，王家得胜。王敦就开始在建康处置官员们，他把王导请来，逐个地咨询王导的意见。当说到这个周伯仁还有戴渊，王敦就问王导，这两人都是当今的时望人物，让他们做三司的官儿怎么样？王导不说话。王敦一瞧他的表情，又说，那就当个“令”、“仆射”一类的吧？王导还是不说话。王敦有点儿摸不着头脑，干脆就说，如果两样儿都不行，那就把他们都杀了吧！王导依然没有说话……然后，王敦就把周伯仁和戴渊一块儿给杀了。
过了一段时间，王导上中书省去，整理从前的文件，忽然发现了周伯仁的一道奏章，那奏章上，周伯仁是极力地为他申辩，说他如何有功于大晋，如何不会谋反什么的。王导瞧到这儿，立刻就哭起来了。回了家，难受得要死要活，忍不住就对他的儿子们感叹说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”一世英名的王丞相，也因为这件事，背上了永远也抹不去的污点。
第二段儿，那就是王敦真造反，最后被晋明帝司马绍击败之后的事，这时候王家保住了相位，但却失去了军权。戏剧性的是，在平王敦乱中，王导还是总指挥，他又以暧昧的机智平安渡过了难关。王敦被戳尸，他却因为“大义灭亲”被加封成了“太保”。然后司马绍就死了。于是，朝廷出了一大帮人辅佐小皇帝，庾亮仗着外戚的地位开始得势。然后，庾亮、卞壶就分头挤兑王导。王导心里也有情绪，小皇上登基，他居然就称病不去。卞壶是个正直的“礼法人”，就看不上王导一副胡里胡涂的模样（其实王导才不胡涂呢），就气愤愤地在朝堂上说，“王公难道不是社稷之臣吗？难道这个时候也能够称病推辞吗！”结果，我们王丞相果然能屈能伸，知道自己理亏，被人家这么一呵吒，也不知是真病还是假病，居然就乘着牛车，带“病”上朝来了。
不过，人家卞壶看不上王导，并不是想跟他争权，只是从一个“礼法人”的角度来说，看不惯王导的一些做法。但是，真正挤兑王导的，是庾亮。这时候，庾家的势力极盛，东晋可已经过了“王与马，共天下”的时代了，现在是人家庾家的天下。但是，王导不想让。他为什么要让？东晋建国，他是第一功臣，他辅佐了三朝皇帝，论治国的本事，他也比周围这些人都强得多，他干吗要让给他们？可也没办法，现在庾家势强，争不过人家啊，那就只好小小发点儿牢骚吧：王丞相在冶城城头看景儿，忽然就刮起了一阵西北风，一片尘土飞扬。这时候，庾亮镇武昌，整好在西北方向。王丞相一想这个庾元规，心里就来了气。忽然拿扇子把脸一遮，不屑的说：哼，元规尘污人！！
哈哈，这只是劳骚，但在实际上，我们王丞相可也没闲着呀。庾亮一心要整垮他，那可怎么办？他就动心思拉拢流民帅郗鉴。郗鉴在平王敦之乱的时候，立了功，现在也做了大官儿。其实，我们说到谢玄的北府兵，有一件事还是值得注意，这就是北府兵并不是谢玄创建的，他那一回是重建。北府兵最早的创立者，是这位郗鉴（就是郗超的爷爷）。王导看着郗鉴京口这兵权，心里可早就有了数儿。然后他就让王羲之娶了郗鉴的女儿。郗鉴对王导的支持可是很重要啊，庾亮曾经写信给郗鉴说：王导愚弄小皇帝，皇上都长大了，他也不肯还政于王，大家应该联合起来，废了王导这个丞相。结果郗鉴就是没同意。
就这样，我们王丞相在无数人的非议和算计中，平平安安地把这个丞相当到了底，一半儿脑子用来治理国家，一半儿脑子用来维护自己，最显赫的时候，小皇上司马衍见着他都主动下拜，他说有病不上朝，司马衍就跑到他们家来，大宴群臣，甚至连他家曹夫人都一块儿拜了。对这些，我们王丞相居然就又真假胡涂地泰然处之了，好像也不觉得有啥不合适……反正他是拿定了主意，你们挤兑我不是？行啊，我也不急，咱就耗着吧，我不高兴，我就发牢骚，我就装胡涂，你说我赖着也好，说我怎么着也好，但想让我让位，那可不行。
这就是王丞相的手段哪，他是很习惯跟大家一起斗争斗争了，仿佛这样，这生活才更加丰富多彩呢。
说过了王导，这样儿我们就可以一下儿看出，王导和谢安到底有什么不同来了。
要说，如果把王导放谢安这儿，那就好办多啦，不就一个司马道子吗，算什么呀，就你也能让我让出相位，做梦。不过，谢安终究不是王导，王导的一些做法，他是做不出来的。
勿庸讳言，谢安对名利这些，看得没王导那么重。两人虽然都是玄学名士，但谢安要更“玄”一些，他心里对个人性情的追求，要更加强烈。后来“王谢”齐名，一个是说这两族齐名，另一个也是说这两人齐名，甚至，他们俩个性上的差别，也就是王谢两家门风的差别。王家人多少都像王导，“善处兴废”；谢家人多少都像谢安，“素退为业”。
也许这个离开，对王导来说，就是失去；但对谢安来说，却更像是一种追求。如果跟他们斗下去，那是啥目的，难不成去篡位？而且，他剩下的日子已经不多了，他也实在没有这个兴趣了。对这个国家，他能干得都干了，没留下任何惭愧。从前皇上需要他，那他就尽心地干，现在皇上不需要他了，那么，平平静静地走，也许是最上乘的选择。
于是，公元385年四月，谢安向司马曜上疏，自请北伐，出镇广陵。虽然，司马曜给他加了大都督，统十五州诸军事，假黄钺，其他一切官职还都照旧，但实际上，他已经是把中枢的大权交给了司马曜和司马道子，自己只是去管管谢玄他们北伐的事了……
当然，无论如何，谢安的这个举动，都是出乎所有人的意料的。他真的就放弃了？！就这么简单？？而且没有给谢家寻找任何权力的后续？司马曜惴惴地批了谢安的奏表，在西池为他饯行。一切还都像往常一样平静，完全不像发生了什么大事。人们都没话可说，猜忌的，不猜忌的，谁都什么也不说了……谢安很快打点行装，出发到广陵，这一回，他带走了家里所有的亲人，然后派人打造可以在海上行驶的船，准备等谢玄那边儿的战况基本稳固了，就从水路直接打道回东山去，重新去找回他自己的人生。另外，他也正是在通过这些，来告诉司马曜和所有的人，大家不要惶惶不可终日了，都放心地过日子吧，我是不会回来了……
我们的历史上，这进取者比比皆是，有成功的，有不成功的。我们都乐于去称道他们。但是，那真正的退身者，又曾有几人呢？这一个“退”字，到底有多重的砝码？谁又能衡量得出来？
这里，不免想起《倚天屠龙记》来，杨逍从孤鸿子手里夺下了倚天剑，大笑说：“这倚天剑好大的名气，只是在我眼中，也不过如废铜烂铁一般！”然后就一把掷在地上，扬长而去……
真是同样的故事啊。杨逍这一“掷”，一下子倾倒了不知多少金庸先生的读者；而谢安这一“退”，却一下子倾倒了当世以及后来一千多年的文化人。只是，杨逍把这话说出来了，谢安却是在平静中完成，这样看，杨逍倒稍落了下乘啊……其实，真正折服了我们这些后人的，并不是谢安如何拒桓温扶晋祚，如何从容决胜于淝水，倒却是这一个千古难出其右的“身退”。也正是这一“退”，把这“潇洒”两字终于写到了极致，也使谢安的人生一下子趋近于完美……有人说，谢安这是好“名”，那这个“名”的份量，是否太重了些呢？千古以来，有多少人好名？又有谁能够这样地取舍？
看到深处，其实那真正的原因却是在：这些对他来说，并不是一种失去，却恰是一种自我的追求。他只是在做他自己想做的，完全不需要外界来评价。这是一种内心的强大，是外界所不能伤害的。在后世无数赞美谢安的诗歌中，倒还是谢灵运的这两句，评价得最为到位——达人贵自我，高情嘱天云。兼抱济物性，而不缨垢纷……也许毕竟是血脉相承，他更能贴近先祖的原因吧。
第二章 遗恨寄沧洲
并不平静的广陵
谢安四月离开建康，来到广陵的步丘�