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柳亦辰手中的这只碗很漂亮，上面画有两只特别逼真的蝈蝈，跟真蝈蝈大小差不多，很生动；括芙蓉花、菊花、牡丹花，看起来就有一股夏天之风。花的枝翻到内心就可以接上了，可见图案是一体的，这种画法叫“过墙”，是清雍正时期的一种创新画法。
过墙花卉、过墙龙都是当时非常流行的，一直影响到清代中晚期。到了道光时期，这种画法反而变得很少。为什么蝈蝈很容易在我们古代瓷器中，尤其是清代瓷器中入画呢？是因为中国文化认为蝈蝈代表官员，在吴语中“蝈”和“官”读音非常接近，所以认为蝈蝈是官的代表。比如鸡冠花上画蝈蝈，也可以称为“官上加官”，就是说有官运亨通的意思。
这是一个典型的清道光时期的民窑碗，只不过画得非常精，首先是花口，凡是花口碗，它的装饰性都大于实用性。另外画有这种带有欣赏意味的纹饰，一般都是摆设用。但这个图案决定了它不是给宫廷定烧的，因为这种图案不是宫廷传统的图案，带有很强烈的民间色彩。
底下的款识也写得非常工整。过去有一种说法叫“官古窑”，说的就是这类东西，即它虽然不是官窑，但是它的质量跟官窑的差距也不大。柳亦辰看完这件东西后很满意的点了点头然后把东西放回到桌面上，他转过头看向司徒枫手中拿着的那件葫芦瓶。
司徒枫手中的这件葫芦瓶它的颜色对比非常强烈。我们过去在颜色搭配时，最忌讳的就是红配绿，过去有一句不大好听的话“红配绿，赛狗屁”。其实不然，审美有时候是物极必反的。
比如五彩从元代创烧以后，到了明晚期就很趋向于大红大绿的这种表现，以红、绿为主，非常鲜艳强烈，给人的感官刺激或者说给人感官的愉悦超乎想象。这件东西猛一看就是红绿彩，但实际上它上头还有两个颜色……黄和紫，这就符合了五彩的基本条件。五彩是一个泛称，不管几个彩都叫五彩。
这件东西是晚明五彩的典型代表。首先是造型，嘉靖万历时期，葫芦瓶非常流行；其次就是这种彩是单一的，不加青花，到了清代以后，五彩中往往愿意加上青花；再从纹饰来看，上面牡丹的画法……双犄牡丹，对清代康熙年间的画风产生过深远的影响。造型、颜色、纹饰，每个特点都能反映那个时期五彩瓷的特点。
看完这两件东西后柳亦辰心里面不禁有些震惊，这两件东西就是放在茗雅轩那也是极其少见的精品物件，没想到在这老光棍家里面一拿就是两件。柳亦辰推测这可能仅仅只是其中很少的一部分，没准儿这个老光棍家中还有比这箱子里面更贵重的东西没有拿出来。
其实他想的一点都没错，今天要不是因为有冷面带他们过来，还为他们说了不少好话，万大爷在刚刚和他们交谈中也能看出来这些人的品行都很正，这才拿了这五件品相还算是不错的东西给他们，其实他家里面就如同像柳亦辰猜测的那样，还有许许多多和这五件东西非常类似的东西，甚至有些东西比这五件的品相还要好。
孔叔手中拿着的是一件笔架山，这个时候孔叔和司徒枫两人也都看完他们手中的物件，然后各自交换柳亦辰拿起孔叔刚刚看的那件笔架山。这是一个清代中期的笔架山，俗称渡海观音，画面上有两条龙、海水，上面坐着一个观音。
从功能上看这应该是一个装饰性很强的笔架山。这种山字形的笔架山在宋代就有了，只不过形态各异。这是最典型的三山式，有三个峰，两边两个龙头算两个峰，上面的观音算一个峰，底下写着六字款“大明宣德年制”。
从青花颜色上看这件东西跟乾隆时期的非常接近。龙的形象不像乾隆时期的标准型，有一点点差异，但是观音的形象她眼角是吊着的，跟乾隆时期观音造像的面相比较接近。而且这种东西的胎跟拉坯的那种圆形的如碗、盘等都不一样。
在拉坯的过程中，胎土淘制得比较细腻，而且拉的时候有一个应力，所以就显得非常硬。而这件是一个模子活儿，模子制的胎都比拉坯的胎软，因为太硬了就没法填充模子。上面这些须状不是模子制出来的，而是后来粘上去的，工艺比较麻烦。
“哥几个看的怎么样，我都和你们说了万老哥这里绝对有好东西的，要是觉得这几件东西还不错的话那接下来咱们就把这价格谈一下吧，对了万老哥我和你说件事情，这位柳老弟想把这件东西买下来放在他的四合院中，你看就是他脚边的那件东西。”冷面说着指了指柳亦辰脚边的那件磁州窑的瓷枕。
“你要买这东西？这不是我压葡萄藤的东西吗，你那四合院里面也有葡萄藤想买回去压着吗？”万大叔不知道柳亦辰买这么一件东西回去有什么用，所以当他看到这件东西后才问了柳亦辰一句。
“万大叔我那四合院里面没有葡萄藤，可是我那四合院是仿古改建的，我看这东西也有些年头，就想着买回去放到我那四合院的花园中，还望万大叔您割爱满足晚辈这么一个小小的愿望。”柳亦辰这句话说的很真诚，万大叔一听笑笑道：“如果你今天从我这里买走一件东西那这个就算是一件搭头儿。”
“谢谢万大叔，不过我还是想花钱买下来这件东西，反正我那四合院前前后后已经投入进去好多也不差这件东西的钱。孔叔枫哥你们几位先挑吧，不管这几件东西剩下什么我都买了。”司徒枫和孔叔也没有跟他客气，宇文豪虽然自己对这些东西看不好，还好有他们三位在这儿。
既然人家都说这些东西都是精品，那他就选一件自己喜欢的东西不就行了吗。不过他还是等司徒枫还有孔叔挑完之后才选的，他选的是一件清道光时期的粉彩七珍八宝小杯。这上面画的是佛教的七珍，说明这件东西过去是佛家上供用的，摆在佛像前面用的。
杯外壁以金彩弦纹分隔为三层装饰带，上下皆绘寿字八吉祥纹，中间一层于寿山福海之中绘莲托七珍，构图繁密有致，彩釉饱满艳丽。“七珍八宝”是源自藏传佛教的吉祥图案，由于清代宫廷笃信藏传佛教，故而常见。碗底书矾红彩“土默特右翼旗”蒙文款。此类款识器物当为道光朝清王室与蒙古王公通婚时定烧的用具。
那位牟专家则是选了那件笔架山，孔叔选的是司徒枫手中的那件葫芦瓶，司徒枫则是选了柳亦辰刚开始看的那件官古窑的碗，给柳亦辰剩的是一件双龙尊，不过这件双龙尊和以往柳亦辰见到的那些还不太一样，之前看到的这种青瓷或白瓷的尊，釉通常只到肩部，肩以下基本就没有釉了；青釉一般情况下都能到下部，甚至到底。
这就说明，这个造型在唐代的流行过程中，釉的覆盖面是越来越广的。从三彩的角度来说，它的颜色比较单一，有黄色，也有带一点儿绿的黄，即浅黄和深黄之间，这也符合早期唐三彩的规律。胎非常细腻，上面有一层化妆土。
双龙尊不是中国人的传统造型，而是我们从西域学过来的，它跟中国的汉文化有一点儿不同。这个造型非常优美，首先是器型饱满，整个腹部浑圆；两个龙从肩部突然升起，呈对称状。这个造型在清雍正时期非常受欢迎，所以雍正一朝有豆青釉、茶叶末釉，做了很多这种仿品。
每个人选好了各自喜欢的物件，剩下的时间就是和万大叔讲价的时间，万大叔好像对这些东西的价格都了如指掌，笔架山他只要了两万五的价格，这个价格对于牟专家还是有些吃力，不过一旁的宇文豪对他说这件东西他会给他买下来，就当是今天过来这边给他的酬劳。
柳亦辰和孔叔知道这个价格买下这件笔架山真的不贵，如果要是这东西从茗雅轩买的话价格最起码要翻上一番。孔叔的那件五彩葫芦瓶最终花了八万的价格买下来，司徒枫的那件官古窑的碗也花了将近八万元，宇文豪的那件粉彩七珍八宝小杯也花了六万元。
最贵的要数柳亦辰的这件唐三彩双龙尊，虽然柳亦辰收藏了许多瓷器，可是这唐三彩的东西还是第一次购买，前几年唐三彩的价格被人为炒的很高，可是最近这几年唐三彩的价格已经大不如前，更何况唐三彩这类的东西更多的是明器（冥器），说白了这些东西大多数都是墓中的陪葬品。
第二百七十六章 寓教于乐（）
第二百七十六章 寓教于乐