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在古时候，有一位官员叫薛简，他曾经向六祖惠能大师请教：“现在京城参禅的大德们都说，我们如果要开悟，必须要参禅入定，请问禅师，您有什么高见？”
六祖大师回答说：“道由心悟，岂是仅仅通过打坐就能开悟的呢？”
参禅是为了明心见性，要达到心地豁达开悟的境界，哪里是在打坐，这分明就是在悟心。如果心灵不能开悟，那么怎么打坐也是无济于事的。所以，六祖惠能曾经说道：“生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？”
行住坐卧、搬柴运水、扬眉瞬目、一举一动，这都是禅，也是一种修行的方式。禅融入生活中，能更多地体现出一种禅趣。枯坐不能成佛，我们在生活中觉悟自己的真心，这才是参禅啊！好比我那不成器的小徒弟，即便他看动画片、看漫画、逗小狗，其实也有禅趣在其中啊。
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第二十四章 我有你呀（）
佛光禅师住在传灯寺时，跟随他学禅的徒众很多。有一天，佛光禅师开讲禅门法要之后，一个弟子向禅师禀告说：“老师，生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故弟子想跟您请假，到灵岩念佛道场去学念佛法门。”
佛光禅师听了以后非常欢喜地回答：“你去学习净土念佛法门回来，能让我们传灯寺佛声不断，使我们的道场真正如莲华世界。”
他刚说完，另一个弟子合掌禀告说：“老师，戒住则法住，佛门没有比戒律更重要的事，所以弟子想请假到宝华山学戒堂去学戒律。”
佛光禅师听后，仍然非常欢喜地说道：“很好，你学律回来，能让我们的道场及大家都有三千威仪、八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了。”
话刚说完，一个很年轻的弟子也顶礼说道：“老师，我想学道最要紧的就是即身成就，弟子思前想后，想到西藏学密去，要即身成佛。”
禅师听后，淡淡一笑，说道：“很好，很好，密宗讲究即身成佛，你如果学密回来，影响所及，我们这里一定有很多人当身成就*身。”
此时，在座旁的侍者非常不满地说道：“您可是当今一代禅师啊，禅是当初佛陀留下来的以心印心的法门、成佛作祖的法门，没有比学道参禅更重要的事；他们应留下来在您的座下与您学禅，以期直指人心、明心见性才对。您老怎可鼓励他们到其他地方去参学呢？”
佛光禅师听后，哈哈大笑说道：“我还有你呀！”
我们经常看到一些人，不专心做一件事情，总是“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，在耗费了很多精力之后，他们还要说命运对自己不公平，自己到头来什么也没得到。其实，他们真正应该反省问问自己，自己不专心做事，这又能怪谁呢？某个小徒弟，我说的就是你！
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第二十五章 禅即生活（）
峨山禅师在月船禅师那里修行多年并得到印可，月船对他说道：“你是个禅门法器，你的成就也会很高。今后，你应该发心再去亲近更多的善知识，不要忘记行脚云游，因为行脚云游是禅者的任务，是禅者的修行。”峨山把师尊的叮嘱牢牢记在内心。
这一年，峨山听说白隐禅师在某地开讲《碧岩录》，便赶到此处参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师看了以后却说：“你从恶知识处得来的见解，我真被你的臭气熏到了。”说完便命人把峨山赶出去。
峨山不服，再三请求，都被拒绝。峨山心想，我是被印可的人，难道和白隐禅师没有缘吗？他看不出我已经对禅有心得了吗？或许白隐禅师在考验我吧！他又再鼓着勇气去叩见白隐禅师，说道：“前几次都因为弟子的无知触犯了您，愿您慈悲我，我一定虚心接受。”
白隐禅师说道：“你虽担了一肚皮的禅，可是到了生死岸头，也难解脱。如果你要痛快平生，须听我‘只手之声’。所谓‘只手之声’，就是你去参一只手所发出来的音声。”
峨山禅师便在白隐禅师座下随侍四年，在三十多岁时终于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，后来大振白隐禅师的门风。峨山年老时，在庭院里整理自己的被单，信徒看到，觉得可怜，便道：“禅师，您年纪已经这么老了，门下有那么多的弟子，为什么您还要亲自辛苦做这许多杂务？”
峨山禅师道：“年老的人不做，那要什么人来做呢？”
信徒说道：“年老的人去修行就好了。”
峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针、为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅，也学会在生活中实践禅的智慧。
对于很多人来说，最容易犯的错误就是把日常生活与修禅悟道截然分开。当然，这个话题我之前也说过好几次了。可是，你们真的能在黄檗禅师的开田耕种、沩山禅师的合酱采茶、临济禅师的栽松锄地、仰山禅师的牧牛之中觉悟到禅法吗？
真正的禅道不脱离世俗，真正的幸福也从不脱离生活。一切都到生活中发现吧，生活是启发我们开悟的最好导师！
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第二十六章 护贼度贼（）
有一天晚上，残梦禅师正在方丈室读经时，突然听到墙壁上有声响，他猜想可能是有小偷光顾，于是就叫醒徒弟，说道：“你拿一些钱给那位凿墙的朋友吧。”徒弟走到邻室大声说道：“你不要把墙弄坏了，我给你一些钱，你走吧。”小偷一听吓得转身就逃跑了。
残梦禅师以责备的口气对徒弟说道：“你怎么可以大声吼叫呢？一定是你的声音太大了，把小偷吓跑了。他钱也没有拿到，就这么跑了，这么冷的天气，可能他还没有吃晚饭，你赶快追上去把钱拿给他。”这个小徒弟没有办法，只好在寒冷的深夜里到处寻找那个不知躲在何处的小偷。
同时代，还有一位安养禅尼，半夜遭小偷行窃，唯一的棉被被偷走了。安养禅尼没有办法，只好把纸盖在身上取暖。小偷在惊慌之间，被安养禅尼的弟子撞见了，仓皇地将偷到手的棉被遗留在地上。徒弟们捡到师父的棉被，赶紧送回师父的房间。只见安养禅尼身上盖着一堆纸，缩着身子，直发抖。
安养禅尼看到被送回来的棉被就说道：“哎呀，这条棉被不是被小偷偷走了吗？怎么你们又把它送回来了呢？既然是小偷偷去了，那就是他的东西，赶快拿去还给他。”
弟子无奈，费了九牛二虎之力才把逃到很远的小偷找到，表明师父的意思，坚持把棉被还给小偷，小偷受了感动，因而皈依了佛门，从此改邪归正。
残梦禅师和安养禅尼的慈悲和推己及人的爱心，这可不是一般人可以比的，其实真正禅悟的人尽管不能像佛陀割肉喂鹰、舍身喂虎那样，也应该有一颗推己及人的爱心和慈悲心。
所以，我们参禅学道，可不要修出一颗自私自利的心哦！慈悲善良的人，幸福永远跟着他，嘿嘿，不信你就试试吧！
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第二十七章 个人承担（）
杨岐方会禅师少年时机灵聪明，在湖南潭州道吾山出家，阅读经典又过目不忘，所以很快就积累下很多知识。他追随慈明禅师很长一段时期，自愿负责监院的工作，虽然过了十年，但未能有所省悟，每次请求参问，慈明禅师总是回答道：“你的工作繁重，以后再说吧！”
后来有一天他又去参问，慈明禅师说道：“监院以后的儿孙满布天下，你急于悟道，忙什么呢？”
有一天，慈明禅师外出，忽然下起了雨，杨岐在小路上遇到他，就拉住慈明禅师说道：“师父！您今天必须说给我听，不说我就不让您回去。”
慈明禅师说道：“你如果要知道这个事，一切便休。”话刚说完，杨岐忽然耳中轰然一声，心中忽觉阳光一闪，即刻大彻大悟，跪拜在雨地上，叩头说道：“至今一切便休，至今一切便休！”
有一天，慈明禅师上堂说法，杨岐禅师出众问道：“‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰’时如何？”
慈明禅师说道：“我行荒草里，汝又入深村！”
杨岐禅师又说：“万事虽休，更借一问。”
慈明禅师便大喝一声。杨岐禅师反而称赞道：“好喝。”
慈明禅师又喝，杨岐禅师也跟着喝。慈明禅师连续喝了三声，杨岐便顶礼三拜。杨岐禅师礼拜后，诚恳地说道：“师父，这个事必须�