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第三章 我不识字（）
从前，有这么一位禅者每天都在藏经楼上，一个人安安静静地打坐，藏经楼藏主，也就是现今的馆长或图书管理员问道：“大德，你每天打坐，为什么不看经呢？”
禅者诚恳地答道：“因为我不识字啊。”
“既然不识字，为什么不请人教你？”这个管理员又发话了。
禅者反问：“请问要请谁来教我呢？”
管理员说：“你可以来请教我啊！”
禅者听后，起立顶礼叉手，站立不动，问道：“请问这是什么？”藏主无言以对。因这姿势的意思，是指自性。
我们都知道，禅宗不立于文字，因为语言文字不能表达出自性的真实含义，也不能表达出真如，更不能表达我们心性的本来面目。
禅宗六祖惠能大师其实也不认识字，但他最终能明心见性，可见，悟道并不是全从语言文字上得来的。
我的小徒弟听完这个故事哈哈大笑，他说，既然禅宗六祖惠能大师不认识字也能开悟，那么他也可以。
我听后可真是哭笑不得，要知道，现在这是新时代，你不好好学习，迟早要被别人超过的，还明心见性呢，一会儿就罚你抄写一百遍《心经》。再说了，那藏经楼上的禅者虽然不看经，但却能老实修行，每天只管打坐。可见，踏踏实实地学习、修行，这才是做人的根本。
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第四章 画饼充饥（）
香严智闲禅师本来在百丈禅师座下参禅，百丈禅师圆寂后，他就到师兄沩山灵佑禅师那里继续参学。
沩山见到香严便说：“听说当初在先师座前，你能闻一知十、闻十知百。现在，我不问你这许多问题，只问：在我们未出娘胎前，什么是我们的本来面目？你试说一句，我为你印证。”
香严智闲禅师懵然不知应对，沉思了一会儿才说：“请师兄指示。”
沩山说：“我说的，那是我的见解。对你，又有什么益处呢？”
香严智闲禅师于是回到僧堂，把自己所拥有的语录经卷全都搬出来，左翻、右翻，定要找到一句答案。
当然，经典语录里找不到这一句话。因此香严叹息道：“食不能当饱，画饼岂可充饥！”说完就把所有的典籍付之一炬，发誓说：“我这辈子再不研究经义了，免得浪费心神。”
于是，香严辞别沩山禅师，到南阳慧忠国师住过的遗址潜修。有一天，在割除杂草时，锄头碰到石块发出了声音。在这一声之下，他豁然大悟了。他说了一首偈语：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。”
知识是知识，悟道是悟道，这两者可不能混为一谈。同样，知识和智慧也不完全是同一类事物。有知识而无智慧的人，也许能凭借自己的能力和专长获得高职位、高薪水以及众人的羡慕，可他始终还是生活得不快乐，处处被捆绑、被束缚，人啊，如果忙得找不到自己的心了，那忙来忙去，又有什么意思呢？
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第五章 大喝中的学问（）
径山禅师门下有五百位年轻的学僧，但真正用心参学的，没有几人。所以，黄檗禅师就叫临济禅师到径山那里去参学，希望他能起一些带头作用。
当临济即将出发时，黄檗禅师问：“到了径山禅师那儿，你该怎样向他请示呢？”
“到时我自有办法。”临济禅师说。
到了径山禅师那儿以后，临济禅师直入法堂去拜见径山禅师。径山禅师刚一抬头，临济禅师大喝一声，掉头就走。
一位学僧在临济禅师走后，上前问径山禅师：“刚才那位年轻法师对您说了些什么？为什么他敢对您大声吼叫呢？”
“他是黄檗禅师门下的弟子，如果你想知道为什么，何不自己去问他呢？”径山禅师告诉这个弟子。
“我们就是不知道怎么去问他！”学僧说。
“你们难道不会也大吼一声吗？”
学僧们异口同声地说：“这倒是非常简单！”
径山禅师闻言大喝一声，问道：“我这一喝是什么意思？”学僧们面面相觑，茫然不知。
径山禅师说：“那么一喝，上通天堂，下达地府，竖穷三际，横遍十方。你们五百学人，大多放逸散漫，犹如聋哑，怎么能懂得狮子的吼声？”
五百学僧若有所悟，从此各自分散，安心参学，再不敢生起散漫心了。
有时候想想，我倒真是感到自己活得很是憋屈，为什么呢？我始终做不到像径山禅师那样去教训自己的小徒弟，我始终认为自己还是用一颗宽厚慈悲的心去教育小徒弟比较好，结果呢，啧啧，我反倒被小徒弟欺负得很无奈。看来我也应该适时地对小徒弟们喝上一喝，让他们老老实实地去修行、去学习。
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第六章 万法归宗（）
杭州净土院的药山惟俨禅师，禅学素养很高，持律也很谨严。曾接引太守李翱皈依佛法，也曾入朝为唐文宗解释“蛤蜊观音”之事。
药山禅师生性淡泊，不喜应酬。所以，尽管当朝大臣争相供养，禅师也经常借故推辞。但是，禅师与当朝蒋侍郎却颇有深交。
有一天，蒋侍郎对禅师道：“明日寒舍文人雅集，多是当代学者名士，希望禅师前来寒舍，普洒甘露，演说妙法。”
药山惟俨禅师推辞再三，无奈侍郎坚请，不得已勉强承诺前往。
第二天，蒋侍郎派人前来迎接，药山惟俨禅师已不在寺中，留下一首偈语：
“昨日曾将今日期，出门倚杖又思维，为僧只合居岩穴，国士筵中甚不宜。”
迎者将此偈语呈交侍郎，侍郎非但不怪禅师失信之过，反而对他更加尊敬，认为药山惟俨禅师才是他真正的方外之交。
修行人，总要有修行人的样子。深入世间为大家说佛法这是好事情，换成其他方式开示禅道，也是智慧的做法。大家看那历史上，那么多出家人他们的性格各有不同，有的发心在世间弘扬佛法、普度众生，被称为“人间比丘”，有的偏偏就喜欢居住在深山丛林，被人们称为“兰若比丘”。其实，不论做什么事情，只要是真正地让别人受到启发便是好的。
修行不是装样子，所以，我也不想在微博里说什么高深的佛法，佛法就在生活之中。我们先料理好自己的生活，到时候自然会找到生活中的禅道。
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第七章 打车打牛（）
南岳怀让禅师在般若寺任住持时，发现一位青年信者每天下午都在大雄宝殿里参禅打坐。看样子，这位青年很有慧根，也很精进。怀让禅师有心接引，就在某天问道：“年轻人，你每天坐在这儿做什么？”
青年人不喜欢被人打扰，因为他要“打坐”、“静坐”，便勉强答道：“打坐。”
“为什么要打坐呢？”怀让禅师又问。
“是为成佛啊！”青年人很不耐烦。
“打坐怎么能成佛呢？”
这位青年嫌怀让禅师太过啰唆，于是就不再回答了。怀让禅师倒不生气，反而拿了块砖头，坐在这个青年身边，开始每天定时磨砖头。
“请问大师，你每天在此做什么？”这个青年很好奇地问。
“磨砖头啊。”怀让笑嘻嘻地说。
“为什么要磨砖头？”青年更加疑惑了。
“为了做一面镜子。”怀让头也不抬地说道。
“砖头怎可磨成镜子呢？”青年十分怀疑。
怀让禅师当即说道：“砖头既然不能磨成镜子，打坐又怎可成佛呢？”
青年大惊，傲气全消，立刻恭敬起身，顶礼问道：“那么怎样做才对呢？”
怀让禅师不答反问：“假如牛车不进，是该打牛呢？还是打车呢？”
青年回答：“当然打牛！”
怀让禅师这才说：“参禅要用心才能达到三昧的境界。‘心地法门’就像播种，我现在为你讲解法要，就像天降甘露，只等因缘和合，就能见道。”青年终于言下大悟。这个青年就是禅门*马祖道一，也就是和弟子们讨论“平常心是道”的那位。
禅，不是你打坐就能获得的，开悟也绝对不是念念经文就可以做到的。念经也好，打坐也罢，都不过是开悟的方法而不是目的。所以，我们做事情也不能颠倒主次。赶着牛车行路，牛车不前进，我们打牛即行，不关车事；参禅悟道，用心即是，这和你如何参悟、用什么方法参悟并没有直接的关系。