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陈立白虎通义疏证（择读一篇，以见古典制）
陈寿祺五经异义疏证（择读一篇，以知今古文异义所在）
管子（择有关典制者，与轻重各读一两篇）老庄荀墨（间诂）韩商孙。
吕氏春秋（择读一两篇，以见古人政论）、淮南。
史记（选读与经学有关者。本纪与汉书对读。世家，此合春秋与系世而成。高祖列传随体例选读若干篇）
汉书（除与史记对读者外，再读志一两篇）
后汉书（与三国志择同一人之传，读一两篇，以见史例简严、恢廓之异）
晋书（择读一两篇，以见史家多采杂说之例）
宋齐梁陈魏齐周书（与南北史对读一两篇，一以见南北史删削之例及其弊，二以见南北史以私史增补官书处）
新、旧唐书的昭宗纪（对读，以见宋后立例修史者与前此但整齐官书者之异例。四裔传中选一两篇对读，以见新书之增事及其妄改文字）
宋明史（择读一两篇，以见晚近凭官书传状修史之例）
通鉴（择读一两卷，必须连胡注、考异读）
纲目（随通鉴读，以见二书体例之异）
通考（择读一两门）
通志（就二十略中择读一二）
经世文编（择读一两卷，此章实斋重文征之意，俾知奏议文集之重要）
宋儒学案、明儒学案（择读一二）
四库书目提要（读数卷，以启目录学之门径）
日知录廿二史札记（读数卷，以见读书之贯穿事实及钩考有关致用之问题。十七史商榷中亦可选数条）
十七史商榷廿二史考异（钩考一事者，随选读之史翻阅）
癸巳类稿（此书为经生中最有思想者，又多治杂书，可选读一二）
以上系随意举例。教授时除指示阅读方法外，即与学生于阅后讨论，或竟破除寻常上课形式亦可。学生人数不能多。
此项科目于历史系自最有益。他科大体以社会科学为限。欲取材于中国旧籍者亦次之。国文系学生修习者，可以植根底于经、子、史之中，不致但就文论文。又有志学文者，亦可专辟一部分时间，就文学方面讲授或讨论。
附录二
关于正史（上）
＇名称之由来＇史通有六家二体篇，隋志只认其一，今沿用之，此体称纪、传、表、志体，简称纪传体。
正史之名，系在所载的史事较重要、较完全、较正确之观念下成立。
何种史事为较重要的？就旧日之观念言之，可以马端临文献通考自序之言为其代表，即（一）理乱兴衰；（二）典章经制。
正史皆借政府之力而成。即纂述出于私人，材料亦必得自政府。自南北朝以前，皆由（一）私人，（二）政府委任私人撰述，故其性质为独修；唐以后皆由政府设局，合多人之力编纂，故其性质为众修。二者各有所长，但至后世，因材料日多，独修已成为不可能。
正史最重要之性质为保存材料。编纂者之才、学、识，固有高下之不同，然大体皆知注意于此。因此，正史本不能看做一人之著述，即独撰者亦然。
古人之著作，原可两说并存，史家尤然，如旧唐书高宗王皇后传为其最显著之例，故后人讥古人矛盾，古人不应负责处甚多。
凡正史皆非极精审之作，甚至系不精审之作，仅就某一时期所能得之材料，加以编纂而已。此中又分两问题：（一）材料不全，此撰述者不能负责；（二）编纂草率，此则撰述者应负其责，而其中最重要之关键为未作长编。
正史并非最原始的史料；但作正史时所据材料，十九不存，故正史在大体上即为原始的史料。
在正史材料的预备中，国家所设立的史官，作用极大，欲知其略，可看史通古今正史篇及拙撰史通评中此篇之评。
中国史学家之见解，大体可分三期，皆因事势而变：（一）初期：注重搜辑史料，加以编纂。此期所欲讨论者，为去取编纂之法，刘子玄之史通，为其代表。（二）感觉前人所搜史料范围太狭，力求推广。看郑樵通志总序，可知此等见解。（三）第二期之见解仍在，但书籍日多，感觉其不胜读，乃分（甲）比次史材与（乙）著述为两事。前者所以供作史者之取材；后者则以供阅读。前者愈多愈好，故并要有增加材料的办法（亦可谓之保存）而撰述既成，所据材料仍须保存勿失，以便他人可以校勘或重作。章实斋之文史通义，涉史学者，几于全部发挥此思想。
正史所根据之材料，自汉书以下，大致相同，即皆以史官所记为本，此显而易见，不待论。惟史记所据，较为难明，以鄙意观之，重要者有四：（一）左史，春秋类，记事；（二）右史，尚书类，记言，其流为“语”，如国语论语，此类书由记言扩及记行，为列传所本；（三）系世，合此及左史，大致为本纪、世家所本；（四）典志，八书所本，表原于古代的谱，乃一种著述的体例，内容无定。
凡正史，愈后愈近于客观，因所据者：（一）愈多书面而非口说，难于走样；（二）愈多官书，注重事之外形，而不以意测度其内容；即私家著述，亦因史学程度之增高，大体上后代较前代为翔实，但欧、宋改作文字有失真处为例外。
以为正史文字古奥难解，此乃误解。反之，正史均甚接近其时之口语。晋、南北朝、隋、唐之史，虽所载文字颇多靡丽，叙事处亦不然。欧、宋为例外，然宋之文为涩体，欧亦不然。读正史所应谨慎者，特在其中多时代语、方俗语、官书语，或难解，或易误解也。
正史非初治史学者急读之书，因其以人为系统，将事实拆散。初学最要者，读通鉴及在文献通考中择读切于政治经济者十余门，此最为基本，通鉴须连考异与胡注读。昔人论史之书如日知录廿二史考异廿二史札记十七史商榷等，可泛滥，略见昔人治史之法。
关于正史（下）
世家以记有土之君，但其德行功业甚高，本身虽非诸侯，而子孙受爵荣誉，可比一国之君者，亦列世家，史记孔子世家是也。除史记外，后世用之者甚少，晋书之载记，亦可称世家之变例。
列传载帝王君主以外之人，可分两种：
（一）依时代之先后，顺次编排，不另立名目者，是为类传。此例亦起于史记，如刺客列传货殖列传是也。后世沿用其例者甚多，普通如儒林传文苑传等是，特殊者如五代史之伶官传元史之释老传等是。类传与普通之传不同者，以其不与时代先后编排也。但普通之传，虽不立名目，亦有具类似之性质者，如开国时群雄之传，必排在最前，叛臣逆臣必排在最后是也。此外以同类相从者尚多，但仍以时间先后为标准耳。
（二）传中最特别者，为外国传。普通之传，皆以传人，外国传，则以传国。晋书另载记，亦可称外传之变例也。正史者列于学官之史也，立于学官，本汉人语。汉时“官”与“宫”通立于学宫之意，即当时学校中所刊之课本也。后世学校仅存其名，然在法律上，课程有常所习之书，亦有规定应科举者亦然。经之立于学官者，谓之正经，史之立于学官者，谓之正史，正史之名，由是而起也。
立于学官之史，原不必拘定体裁，但在事实上所立，皆为史汉等一种体裁之史。正史固立于学官之名，非体裁之名也。以体裁名之者，或谓之表志纪传体；世家少，故略去。但正史二字沿用已久，表志纪传之名，又轻累重，故用者甚少。立于学官之史，何故专取此一种体裁乎？厥故有二：
（一）向来史家纪事，注重理乱兴衰、典章经制两种现象。（马端临文献通考自序说，此非马氏之私言，足以代表一般人之意见）我国历史记载者，除正史外，尚有编年、纪事本末、政书三者，但各有所偏，即编年史以时为系统，纪事本末以事为系统，专记理乱兴衰，政书专记典章经制是也。惟表志纪传之史，两者兼赅。立于学官之书，必求完备，不容偏于一方面，此专取此种体裁之故一也。
（二）读史当然以最初之本为佳，与其读第二、第三次所编订者，毋宁读第一次原本。盖第二、第三次所编之史，必以第一次之原本为根据，故原本实为原料，原则上原料恒不误也。吾国习惯后一朝必修前一朝史，所修皆为表志纪传体，故原料之史，恒属此体，此亦其得立于学官之一因也。
读