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简介：人生就是一盘棋，不是棋将，就是棋子。生命的轮回，徒留一声哀叹，叹人世，经历风霜，万事全非。后宫的争斗，只是一场开场。首辅的退出，只是一根导火线。最后，发现，原来布局的，另有其人。慢热的文，请慢慢看
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第1章 序（）
序
写一个故事，一直是个愿望。
就只是一个故事。天马行空，却又不失精髓。
一个架空历史，却紧贴历史的故事。
历史上有很多关于女人的故事。
唐太宗长孙皇后，有“坤载万物”的美名，她辅佐夫婿成就霸业却甘愿做个成功男人背后的女人。武则天，一个对权力充满了渴望的女人，甚至不惜牺牲自己女儿的性命。清代开国太后孝庄文皇后，她在自己的爱情和大清的大情大爱上，选择了忍辱负重。白居易的《长恨歌》，写尽了一个妃子平常的经历但却不平常的爱情。还有汉无名氏的《孔雀东南飞》，把现实和虚幻融合，塑造了一个最平凡的女子形象，在无可奈何中却不可避免地要遭遇悲剧的命运。
在这么些女人中，她们心里，对爱情的渴望，又有多少？
一个女人，要有什么样的爱情，才会值得回味？是至情至圣的专一，还是无微不至的关怀？是长盛不衰的宠爱，还是心领神会的默契？
一个女人的一生，就是跟男人分不开的。如果一下子身边都集结了那该有的一切，会是什么样？
一个命定的皇后，两个爱她的男人，两段刻骨铭心的爱情。
中间千丝绊藤的变化，是命运的玩弄，还是现实的无奈？
如果人生可以选择，又可以选择怎样的相遇？即使如此，又怎样选择自己的过去？如果这些过去，是联系到你的出生，你的家族，你又能怎么选择？
如果爱情掺杂了太多外在因素，受苦的，始终是相爱的彼此。
如果爱情需要付出许多的代价，结果还是无望，又何苦要纠纠缠缠……
从挣扎着心里的渴望和对现实的忍耐，到后来主动创造机缘和刻意寻求满足，之后再无奈地接受命运的安排和抗争命运的转折，到出现转机，迎接风雨，回归平淡，最后发现，其实，原来都只是一场梦……
长相思，蝶恋花，如梦令，清平乐，这就是这个女人的一生。
第2章 人物原型（）
这个故事虽然没有任何的历史根据，但其中的渊源，却脱不了关系。故事中的每一个人物，都可能有历史上的一个，或者多个人物的原型。
历史上描述君臣关系的，无论是孔子的“君使臣以礼，臣事君以忠”，还是孟子的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”它表述的观念都是：“君臣有义”；但流传于后世，则被人利用为“三纲五常”，所有人只记得董仲舒的“君为臣纲”，记得那一句“君要臣死，臣不得不死。”
所以有很多人，因为愚忠而死，很多人因为这样，成了政治斗争的牺牲品。
在所有的前朝官员当中，最危险的职位，自然是在离皇帝最近的地方。而其中最存在风险的，就是少年皇帝的辅政大臣。因为在皇帝的成长过程中，这样的人权力最大，很容易让人迷惑了身心。所有有作为的少年皇帝，一旦长大了，最不能容忍的，就是曾经貌似压在他头上的这些大臣，一旦皇帝亲政，有了自己的想法，他就会开始不能接受那些看似会把意志强加给他的人。而这些大臣在他整个的政治生涯中，难免会得罪某些暗藏祸心的有心人，难免会因为独裁专断，造成了暗中存在的反抗势力。这时候，皇帝要收回权力，自然，就会有人想顺应“天意”要除去那已经“霸权”的大臣。
历史上在这个位置留下好名声的，象周公、诸葛亮等，即使是这样的品德高尚能力出众的人，事实上也一直为他们所辅助的最高权力统治者所忌惮。被孔子誉为圣人的周公，他辅佐周成王，当周成王实际掌握权力之后，就逼迫周公回到他儿子所在的封国“致仕养老”。而诸葛亮，他在世时深受刘禅信任和敬重，然而，他死后，刘禅一直压抑的不满却在多处流露出来。明时的张居正，他一直被誉为杰出的改革家，“救时宰相”，但他一样也在与皇帝的关系上失败了，最后也闹得家破人亡，直到50多年后，才终于得以平反。这些品德高尚为后人所景仰的人物尚且只能得到这样的结果，更何况其他那些人。那些象鳌拜、多尔衮之流的，那下场就更难看了。
另外一个也很重要的角色，就是那女人中地位最高的皇太后了。吕后，武则天，慈禧，都是典型的野心家。在古代的女人中，算是不让须眉的了。她们在当权的时候，也是极尽能事地，不择手段地去实现自己的目的。这样的女人，最后的结局，就是，争议。
至于爱情，最缠绵的莫过于《长恨歌》了，一个皇帝和后妃的“爱情”，似乎就是不被允许的，红颜祸水，一旦有了倾国倾城的人物出现，就会成为众矢之的，就必定成为祸国殃民的罪魁祸首。唐明皇和杨贵妃之间，一定有些真情，是可以感动人的。李煜的周后娥皇，是这个伟大词人创作的源泉，李煜本来就不象个皇帝，所以，在这一点上，他是成功的。至于那个《孔雀东南飞》，那就真真是悲剧了。父母之命，重于泰山，《孔雀东南飞》可以说只是几句诗，但是陆游和唐婉，就真是受了全天下就冤枉的气，成了最悲哀的情人了。
在写这个故事的时候，正在看《张居正传》，就想到象张居正这样的，如果他有个女儿，正好被皇帝所喜爱的，那么，他的命运会不会不同？然后，象孝庄和多尔衮，他们之间，又有没有真正的感情存在，如果多尔衮的母亲不是被逼迫而死，如果没有皇太极的争位夺权，又有没有后来多尔衮的残暴和顺治皇帝的仇恨？
如果一个皇帝有了心爱的人，结局一定都不能美满吗？
第3章 凤箫一词的来历（）
去了一趟南昌的滕王阁，在五楼的东厅有一幅图，名为《吹箫引凤图》。此图取材于东汉刘向所作《神仙传》。
相传春秋时代，秦穆公有个小女儿，非常喜欢西戎国贡献的一块碧玉。穆公便给女儿起名为，弄玉。弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里，品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。公主自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长，技艺也也为之更加精湛。
穆公欲为女儿召邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉不从，自有主张，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从于她。
有一天夜里，公主在月光下赏月，倚著栏杆吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和著公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主趁闲谈的机会，把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说，有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出玉箫，吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道：“真是仙乐！真是仙乐！”
萧史和弄玉结成夫妻。从此萧史就教弄玉吹箫学凤鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声，就和真的凤鸣声一样，甚至，还能把天上的凤凰，也引下来了。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台，以弄玉学箫之用。
一天晚上，奏完笙箫之后，萧史对公主说，我很怀念华山幽静的生活。公主也说，这宫廷生涯，我压根儿就厌烦，我愿意与你，同去那山野的清静之地。从此，二人便隐居在华山的中峰之上。
有一天，弄玉带著玉笙乘上彩凤，萧史带上玉箫跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空而去。
当时的人们，便把萧史称为，乘龙快婿。
这只是个传说，也传出了，那“乘龙快婿”的佳句。
这是我当初想到的