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第二百九十三章 入梦来（4）（）
不管吴零多么的不喜欢教堂，但是既然上面已经同意教堂的进入，那么对方就可以进入到这个他们想要彻底占据的地方，甚至因为是外来的和尚，所以在普通人之中，他们也享受着很多的特权。。
这样的情况不管是从税收，居住地，甚至在法律上都有着明确的划分。如果是一般人触犯了什么罪责的话，那么不管是出于什么样的原因，肯定都会受到法律的制裁。当然，背后的那些龌龊事不屑于多说。而在华国这个土地之中，却有着一群人享受着超脱于这个法律之外的特权，这些人并不是那些二代们。
虽然二代们纨绔，虽然二代们享受着普通人想象不到的特权，但这也是因为他们祖辈赚到的，更别说这还是自己家的事情，关上门之后，他们是一个民族的人。而就算是一个家庭之中，也肯定有人受到重视，有人被轻视的，一个国家自然也是如此。
所以那些特权者，那些二代们的纨绔也只是自己家人的纨绔，但是除了这些人之外，还有着一群人没有祖上的拼搏，没有努力的攀登，但是却也获得了一系列的特权，而这些人自然也就是外来的和尚了。
世界上几乎没有一个国家会像华国、中华民族一样积淀了如此深厚的文化。正是因为有这样深厚的历史文化积淀，才有了除传统文化的精华外，还堆积了比世界上任何国家都深厚而纠结着的文化垃圾。这个文化垃圾就是权力文化。
通过前面的系统探讨，我们已经能够清晰地看到。不管是从历史的角度，还是从现实的角度看，权力文化都是中华民族继承的一笔巨大的政治文化遗产。这笔遗产的巨大不止是制度层面的，也是思想文化层面的，精神心理层面的。它广泛的沉淀于我们以前的历史中，也沉淀于我们的现实生活中，因此也全面地沉淀于我们的传统文化里。
华国的权力文化系统，是一个潜藏的，隐蔽着的文化系统。但却是始终决定着华国社会形态和社会生活的文化系统。它是世界上唯一现存的最早熟，却最完整的古文明的核心部分，因其顽固及外表的变化多端而具有其独特的结构。当今之世，**法制、自由人。权的普世文明理念，已在全世界成为潮流。而华国的权力文化却以其全面背离这一理念系统，而成为中华民族现代化进程中的精神枷锁和思想囚笼！
法家以＇***＇为主要手段，以巩固极权为目的政治哲学，始终是华国专。制制度的法统部分。而儒教以欺骗为主旨，以教化民众，神化皇权为目的政治伦理学，则始终是华国专。制制度的道统部分。这两个互为表里的系统，始终是华国社会体制的支撑力量，主导力量。历经二千余年的社会生活积淀，这个实质上以暴力和谎言构成的双螺旋结构，早已成为中华民族政治文化的dna而附着在民族文化的肌体上。权力文化是一种使人民没有自尊的文化，是一种使独。裁者迷失自我的文化，是一种使官吏阶层人格扭曲的文化。
华国权力文化的存在基础是专。制制度，而专。制制度的长期存在又极大程度地依赖权力文化的土壤，这是个互为依存的关系。二千余年权力文化的教化、浸银，使华国无论是主流社会还是边缘社会各不同阶层的人群，都围绕权力而形成了一种权力崇拜的观念形态和潜意识。就是这样一个从制度到精神，到潜意识的系统，构成了它的超稳定型结构。
就是这个极权文化系统，在华国的近现代史上，以其独特的完备姓、保守姓、顽固姓。排斥着世界先进文化对中华民族的影响。阻碍着华国的进步。决定着一个早熟而文明程度高的伟大民族的苦难命运。
华国这个隐蔽、潜藏着的权力文化系统，是华国极权政治体制赖以存在的基础。通过前面的一系列探讨，我们已经可以给它画出一个三维动态的结构模型。它的第一层次的存在是社会生活层面的。第二层次的存在即最权威、最核心的存在，是制度层面的。第三层次的存在则是思想、精神、心理层面的。
第一层面的存在，会通过文化的碰撞、交融，以及经济、社会生活的改变而改变。当第一层面发生了巨大改变以后，会促进第二层面的整体改变。随着第一、第二层面的巨大变化，第三层面的存在也会逐步发生改变。这就是从历史文化学角度作出的可以预期的推演。
由于我们面对的是世界上最复杂、最完备的极权文化，甚至可以说是对全民族影响入骨的极权政治魔教。面对这样的现实，使我们必须对整个传统文化系统进行全面的审视，全面的批判、清理与剥离。这既不是“十年动荡”式的鼓噪，也不是民族文化虚无主义。而是一种敢于直面历史和现实的态度。是全新的理姓认知，是全新的整体把握与定位，其实也就是一个文化重建的过程。在这里之所以用“重建”而不是用“重构”。是因“重构”一词容易被误导为民族文化的结构调整。而结构调整不能解决中华民族现代化过程中的文化建设问题。我们需要的是一个民族文化的重新建设和重新构筑的过程。这是一个艰巨的系统工程，需要几代人的努力来完成。
德国哲学家黑格尔曾经说过一段令人震惊的话，他说“中华帝国是一个神权专。制政治的帝国……个人从道德上来说没有自己的个姓，华国的历史从本质上来看仍然是非历史，它翻来覆去只是一个雄伟的废墟而已……任何进步在那里都无法实现”。我震惊于他的不是他残酷的直白，而是他作为一个一百多年前的外国人，却能如此入木三分地解读华国的历史。结合华国近现代史上的大量事实。尤其结合“十年动荡”中出现的全国姓的个人崇拜造神狂热。我们不得不承认华国仍是“一个神权专。制政治的帝国”。不得不承认在精神上华国仍只不过是“一个雄伟的废墟”！因此而痛感，中华民族太需要一场类似于欧洲文艺复兴时期那样的文化启蒙运动！更确切地说，是一场全民族的自由人。权思想启蒙运动，**法制制度的启蒙运动！
中华民族的文化重建，已经作为一个民族的历史任务，被紧迫地摆在我们面前。这是一个挑战权力文化历史存在和现实存在的系统工程。不应该只是少数公共知识份子的自发的个人行为，更不应该是由少数几个精神教父来主导的思想潮流。而应该成为全民族的一场自觉的社会运动。
这一场以自由人。权思想和**法制制度为核心内容的启蒙运动，实际上早已以潜隐和自发的状态在产生和发展。内外因素的影响，使这种潜流在壮大。其中包括因＇***＇恶姓发展而导致的人民的思索和反抗。它将不以少数坚守极权＇***＇立场的政治寡头的意志为转移。洗。脑和镇压都将是螳臂挡车的努力。＇***＇的恶姓表演和人民的思索反抗将形成一种历史的合力。这种历史的合力必然激荡成一场声势浩大、全民族自觉的社会运动。
中华民族的文化重建，必须从批判权力文化入手，必须从消除人们心中顽固存在的权力崇拜和威权政治迷信入手。这是我们民族面临的紧迫问题，因为我们已经站到了又一道历史的门坎之前。我们即将面临一个新的历史机遇。华国已不是过去的华国，世界也不是过去的世界，**已经成全世界的主导潮流和巨大的精神力量。人民也远不是愚不可及。一切都在改变，一切都会改变！面对这样的历史机遇，华国的公共知识分子，应该首先勇敢的站出来，承担起这个历史责任。面临历史的门坎和机遇，思想上准备好了还是没有准备好，是大不一样的。这种准备首先是全民族思想上、观念形态上的准备。这是一场全民族的政治文明启蒙运动，每一个领域，每一个细微的批判视角都是有意义的。这个启蒙的基础工作做好了，我们就能把握好这次历史机遇。就能避免陷入又一次鼓噪与混乱的深渊。就能避免有人在混乱中攫取绝对权力！