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［2］中原：原野之中。
［3］骈（pián）阗（tián）：亦作”骈田“”骈填“，聚集、罗列，形容众多。文选张衡西京赋：”麀鹿麌麌，骈田偪仄。“薛综注：”骈田偪仄，聚会之意。“刘良注：”骈，谓骈列于田，以相偪侧。“文选何晏景福殿赋：”离背别趣，骈田胥附。“吕向注：”骈填，多貌。“
［4］被行：遍布。冈峦：山冈。
［5］格：搏斗、格杀。逸周书武称：”追戎无恪，穷寇不格。力倦气竭，乃易克。“格，斗之意。
［6］生缚貙（chu）犴（àn）：活捉貙犴。貙、犴，两种猛兽名。尔雅释兽：”貙似狸。“注：”今貙虎也，大如狗，文如貍。“犴，古时生于北地的野狗。
［7］昧爽：拂晓时分，天尚未完全亮时。书牧誓：”时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。“
［8］恤（xu）：顾虑、忧虑。国语晋语一：”君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣。“韦昭注：”恤，忧也。“
［9］惟：仅仅，只。
［10］鄙：浅陋、鄙贱。固：原。异术：特别的办法。
［11］因：于是。
［12］褊（biǎn）陋：狭小偏远。
［13］虞心：娱乐，使心情欢娱。
［14］四封：四面疆界。管子中匡：”爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者。“薮：大泽。
［15］驿驿淫淫：连续不断地行走。形容林中动物、鸟类之多。驿驿，连续不断貌。晋书文苑传成公绥：”乃吟咏而发叹，声驿驿而响连。“淫淫，行进貌。文选司马相如子虚赋：”车按行，骑就队，乎淫淫，般乎裔裔。“郭璞注引司马彪曰：”皆行貌也。“
［16］嚾：呼唤、喊叫。玉篇口部：”嚾，与’唤‘同。“
［17］鹥（yi）：同”翳“，遮蔽、隐没。”日鹥“即”日翳“，即把太阳遮蔽。楚辞离骚：”百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。“王逸楚辞章句注：”翳，蔽也。“
［18］深：重、严酷。汉陆贾新语至德：”岂恃坚甲利兵，深刑刻法，朝夕切切而后行哉？“
［19］虞侯：为君王守山泽的官员。左传昭公二十年：”薮之薪蒸，虞候守之。“孔颖达疏：”水希曰薮，则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。“苑令：掌管园林的官员。苑在古代是养禽兽、植林木的地方，后多指帝王或贵族的园林。禁：牢，这里指圈养野兽的圈栏。管子五行：”天子出令，命祝宗选禽兽之禁。“尹知章注：”禁，谓牢。“
［20］营遮：围住以阻拦。古代围猎通常是很多人包围某个区域，拦截野兽。
［21］戴星：顶着星星。喻早出或晚归。列火：即”烈火“，焚烧。
［22］自自：应为”自来“。子汇本、指海本、汉魏丛书本均作”自来“。来自、由来，即从哪里来。这里可以理解为踪迹。
［23］从（zong）：通”踪“。踪迹。史记刺客列传：”重自刑以绝从。“裴骃集解：”本为严仲马报仇说，爱惜其事，不令漏泄以绝其踪迹。“
［24］张：设置。罝纲：即”罝网“，捕兽的网。
［25］罗：广布。
［26］槛车：古代狩猎时用来装猎物的车。槛，关动物的笼子、栅栏。
［27］颠遽：急忙逃跑。
［28］悕骇内怀，迷冒怔（zhēng）忪（zhong）：悕，子汇本、指海本作”怖“。野兽因为惊恐而迷惑混乱。古代王公贵族打猎时通常采用围猎的方式。众人漫山遍野地追逐野兽，并大声呼喊，有时还借助锣鼓制造噪音，使野兽因惊惧而迷乱，这样就便于人们捕获猎物。迷冒，即迷瞀，迷惑、迷乱。怔忪，因心悸而发愣、反应迟缓。
［29］精：敏锐。
［30］值网：触网。值，遇到、碰上。庄子知北游：”明见无值。“成玄英疏：”值，会遇也。“
［31］扃然自缚：扃，子汇本、指海本作”局“，身体蜷缩起来的样子。局，同”跼“”缚“以下，子汇本、指海本有”或只或双，车徒捲蓿坛圃还ぃ烁俊笆淖帧�
［32］较（jué）：车厢两旁横木，跨于上者，其长与车箱等。命士以上一较，卿以上重较。
［33］孟贲：人名，古代勇士，亦称孟说。东周列国志说：”有齐人孟贲字说，以力闻，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天。“史记秦本纪记载：”武王有力好战，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝膑死，族孟说。“被发：披发。嗔（）目：因发怒而睁大眼睛。
［34］蹂猾：凌乱。纷华：本意为繁华、富丽。此处引申为凌乱无序。
［35］迈：远行。
［36］斯：这。至乐：最大的快乐。
［37］顺君之心乐：这不过是你放纵自己得到的快乐。这是亡诸大夫表达自己的不同意见。
［38］然则乐之至也者，与百姓同之之谓也：最大的快乐应该是与民同乐。乐之至，快乐的极致。
［39］兕（si）：雌的犀牛。此处以”兕虎“指代野生动物。偕：和谐。
［40］被：通”彼“，那些。荀子宥坐：”乡者赐观于太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，被有説邪？“杨倞注：”被，皆当为’彼‘。“
［41］荒：放纵迷乱，逸乐过度。
［42］格：斗。廷：指山林。
［43］顿首：古代礼节，以头叩地。
［44］不敏：不聪明。习：习惯这样做，即以斗虎为乐。
［45］承诲：承蒙教诲。
评
此赋通过天子派往诸侯国的亡诸大夫与诸侯国国君的对话，阐述了与民同乐才是至乐的治国道理。而为所欲为，耽于畋猎，贪图一时快乐，最终将不免国乱民散、一国之君变成孤家寡人的结局。其中可以明显看出儒家思想的影响。通篇采用主客问答，在体式上与散体大赋已经非常接近。
谏格虎赋虽说是一篇小赋，但是却具有散体大赋的某些特点，如虚设的主客问答、铺张扬厉的叙述，与司马相如的子虚上林赋有显著相似之处。
畋猎是古代王公贵族喜爱的一项娱乐活动，但是它的弊端却很显然，首先是荒废政事，其次给老百姓带来沉重的负担，有时甚至影响农业生产。而王公贵族却沉迷其中，不可自拔。因此一些正直文人常常著文给予善意、委婉的批评。谏格虎赋即是这样一篇赋文。文章所述事件由天子派使臣去考察下国引出。当使臣到达时，下国之君正带领将士在原野上与野兽”酣战“。使臣亡诸大夫看到的情景是”车骑骈阗，被行冈峦，手格猛虎，生缚貙犴。昧爽而出，见星而还“。下国之君不恤国政，唯以畋猎为乐。看到天子的使臣，这位下国之君忍不住要向他夸耀自己园林之大，畋猎条件之优越。对他来说全国都是他的猎场：”四封以为薮，围境以为林。“国君本应以爱民为己任，可是这位下国之君却爱兽超过爱民，在其林薮中的野兽、鸟类不能受到惊吓、侵犯，否则要处以严刑重罚。可是他真的爱护那些林中的生命吗？不是。鸟兽也不过是他取乐的工具而已。你看，畋猎过程中，”猛虎颠遽，奔走西东。怖骇内怀，迷冒怔忪。耳目丧精，值网而冲。局然自缚“。被抓住后，”乃缚以丝组，斩其爪牙“。残酷、血腥！哪里可见丝毫仁爱之心？因此，亡诸大夫听完之后，不动声色，却一针见血指出，这种所谓的”至乐“不过是放纵君心、为所欲为。而”乐之至也者“，乃是”与百姓同之之谓也“。同时，他还指出，鸟兽也是宇宙间生灵之一，它们以天地为其宅，与万物和谐共处，遇到有德之君，不以畋猎为乐，则可悠然自得。言外之意，遇上耽于畋猎之乐、不体恤国政的昏君庸主，连鸟兽都不得安生，何况人民？寥寥数语让这位以畋猎为乐的君主羞愧不已，顿首认错。
全文以四六言为主，对狩猎过程的描写生动形象、栩栩如生。龚克昌先生全汉赋评注认为，此赋早于司马相如子虚上林赋，因此，虽然没有子虚上林赋精致、宏大，但其开创之功却不可抹杀。
（杨玲）
第20章 杨柳赋（）
孔臧
由篇中”伐之原野，树之中塘“和”内荫我宗“等语看，本篇所咏为孔臧家中庭院的一棵自栽的杨柳树。
嗟兹杨柳，先生后伤。蔚茂炎夏，多阴可凉［1］。伐之原野，树之中�