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［21］乖忤：抵触，违逆。忤，文选作“迕”，通。
［22］从（zong）人合之，横人散之：战国策秦策一：“约从散横，以抑强秦。”高诱注：“约合关东六国之从，使相亲也；散关中之横，使秦宾服也。”从，“纵”之古体。
［23］漂说（shuo）：犹游说。
［24］挟三术：应劭（文选作服虔）曰：“王、霸、富国强兵为三术也。”钻：钻营。类聚作“赞”，佐助。
［25］时务：项岱注：“谓六国更相攻伐，争为雄伯之务。”要（yāo）：迎合。
［26］风尘之会：原作风云，据文选类聚改。项岱注：“风发于天，以喻君上；尘从下起，以喻斯等。”王念孙读书杂志曰：“当依文选作‘风尘’。此涉上文‘跨腾风云’而误。‘风尘之会’，谓七国兵争时也。商鞅、李斯之遇合，与下文所称‘周望汉良’者不同，皆不得言‘风云之会’。”王说可从。
［27］据徼乘邪：李善注：“言据侥幸而乘邪僻也。”王念孙据老子释文“徼，小道也。古吊反（音jiào）。”解为“据小道，乘邪途”。后说义长。
［28］夕而焦瘁：而，文选作“为”。焦瘁，文选作“”，类聚作“憔悴”。
［29］福不盈眦：李奇曰：“当富贵之间，视之不满目，故言不盈眦也。”
［30］旤溢于世：旤，文选作“祸”，古今字。溢，原作“益”，王先谦曰：“官本‘益’作‘溢’，文选同。‘益’字误。韩愈诗‘荣华不满眼，咎责塞两仪’，即用此文。”
［31］凶人二句：项岱注：“‘凶人’谓商鞅之辈，临死败皆悔恨之言；‘吉士’，班固以自托也。”
［32］韩设辩以徼君：徼，王先谦补注：“文选‘徼’作‘激’，非。”服虔曰：“‘韩’，韩非；‘设辩’于始皇。”
［33］吕行诈以贾（gu）国：韦昭注：“吕不韦立子楚以市秦利。”贾，买；谋求，求取。史记吕不韦列传：“子楚，秦诸庶孽孙吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居也。’往见子楚子楚乃顿首曰：‘必如君策，请得分秦国与君共之。’”
［34］说难既酋，其身乃囚：说难，韩非子篇名。酋，其义众说纷纭。王念孙读书杂志曰：“史记鲁世家：‘鲁公伯禽卒，子考公酋立。’索隐曰：‘酋，世本作就。’就‘与’酋‘声近而义同，故字亦相通也。韦训’酋‘为终，终与就义相近，故尔雅’酋‘、’就‘并训为终。郑训’酋‘为熟，则于义稍疏；应训为雄，则于义甚疏，而师古独取其说，误矣。”其说可从。文选作“遒”，。义为终竟，完尽。与“酋”通。
［35］秦货既贵，厥宗亦隧（zhui）：隧，文选作“坠”，通。言吕不韦之计成，子楚代立为庄襄王，以吕为相。然吕终因不检而饮酖以死。
［36］故：文选作“以”。抗浮云之志：论语述而：“不义而富且贵，于我如浮云。”
［37］养浩然之气：孟子公孙丑上：“我善养吾浩然之气。”
［38］迂阔：不切合实际。
方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，廓帝纮［1］，恢皇纲［2］。基隆于羲农，规广于黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春［3］。是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德［4］，禀卬太和［5］，枝附叶著，譬犹屮木之殖山林［6］，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落［7］，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉［8］！今子处皇世而论战国［9］，耀所闻而疑所觌［10］，欲从旄敦而度高虖泰山［11］，怀氿滥而测深虖重渊［12］，亦未至也。“
［1］帝纮（hong）：王道；帝王治国的纲纪。
［2］恢：扩大；弘扬。
［3］炎之四句：李善注：”史记曰：’帝尧，其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。‘晁错新书曰：’臣闻帝王之道，包之如海，养之如春。‘“函：类聚作”涵“。
［4］莫不二句：原；文选作”源“。玄德：指潜蓄而不着于外的德性。书舜典：”玄德升闻，乃命以位。“孔传：”玄谓幽潜，潜行道德。“
［5］禀卬太和：文选作”禀仰太和“，同。太和，天地间冲和之气。易乾：”保合大和，乃利贞。“大，同太。
［6］屮（cǎo）木之殖山林：文选作”草木之植山林“。黄侃文选平点：”此犹不能抉命运之蔽蒙也。“抉（jué），拨开。
［7］得气者二句：项岱曰：”言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如万物于天地之间也。“黄侃文选平点：”然得气失时皆属偶然，则不谢功于天地矣。“苓，文选作”零“，通。
［8］参天地二句：项岱曰：”言汉家之施化布德，周参天地，岂人所能论也。“
［9］今：其下文选有”吾“字。世：文选作”代“。
［10］耀：文选作”曜“，通。觌（di）：见。
第86章 答宾戏（2）（）
［11］旄敦（dui）：文选作”堥（máo）敦“，通。指旄丘与敦丘。尔雅释丘：”前高，旄丘。“又”如覆敦者，敦丘。“诗邶风旄丘，陆德明释文：”前高后下曰旄丘，字林作堥。“敦，古代食器。用以盛黍、稷、稻、粱等。形状较多，一般形似大碗或圆球。故旄丘为覆碗状丘。
［12］氿（gui）滥：李周翰注：”氿滥，小泉也。“
宾曰：”若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已虖？“
主人曰：”何为其然也？昔咎繇谟虞［1］，箕子访周［2］，言通帝王，谋合圣神［3］。殷说梦发于傅岩［4］，周望兆动于渭滨［5］；齐宁激声于康衢［6］，汉良受书于邳沂［7］，皆竢命而神交［8］，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优繇，新语以兴［9］；董生下帷，发藻儒林［10］；刘向司籍［11］，辩章旧闻［12］；扬雄覃思［13］，法言太玄［14］。皆及时君之门闱［15］，究先圣之壸奥［16］，婆娑虖术艺之场，休息虖篇籍之囿，以全其质，而发其文，用纳虖圣听［17］，列炳于后人［18］，斯非其亚与［19］！若乃夷抗行于首阳［20］，惠降志于辱仕［21］，颜耽乐于箪瓢［22］，孔终篇于西狩［23］，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：壹阴壹阳，天地之方［24］；乃文乃质，王道之纲［25］；有同有异，圣哲之常［26］。故曰：慎修所志，守尔天符［27］，委命共己［28］，味道之腴［29］。神之听之［30］，名其舍诸［31］！
［1］昔：文选类聚下有“者”字。咎（gāo）繇（yáo）谟（mo）虞：咎繇，即皋陶，虞舜贤臣。谟，谋划；谋虑。
［2］箕子访周：书洪范：“武王胜殷以箕子归。作洪范。惟十有三祀，王访于箕子。”访：咨询。
［3］圣神：封建时代称颂帝王，上句“帝王”的互词。文选作“神圣”，误。胡克家考异：“详此’神‘字韵，与下’滨‘、’垠‘字协，不得倒转。”
［4］殷说（yuè）梦发于傅岩：书说命上：“高宗梦得（傅）说，使百工营求诸野，得诸傅岩。”高宗：殷高宗武丁。
［5］周望兆动于渭滨：望，太公吕望。史记齐太公世家：“西伯将出猎，卜之，曰：’所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。‘于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”
［6］齐宁激声于康衢：齐宁，指春秋时齐人宁戚。说苑尊贤：“宁戚故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。”康之衢，康衢。康衢，犹康庄大道。尔雅释宫：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”
［7］汉良受书于邳沂：指秦末一老父于下邳圯（yi）上授张良以太公兵法事。见史记留侯世家。汉良，汉臣张良。沂（yin），晋灼曰：“沂，崖也，下邳水之崖也。”文选作“垠”。韦昭曰：“垠，限也，谓桥也。”王念孙读书杂志：“下邳县名，非水名，则不得言邳崖良受书于老父，本在桥上，非在水滨。邳垠，即良传所云’下邳汜上‘也（服虔曰：’汜音颐，楚人谓桥曰汜‘）。’汜‘、’垠‘语之转，作’垠‘者借字耳。”按，沂（yin）、垠亦语之转。班固窦车骑北征颂“回万里而风腾，刘残寇于沂垠”，故通。
［8］竢（si）命：等待天命。竢，同“俟”�