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欢上了它。他们渴望苦难，还说什么只能通过苦难才可取得真理。这时候他们那里出现了学问。当他们变得为非作歹时，却大讲起博爱和仁慈，他们可懂得这些思想的用意啦。他们开始犯罪之时，便是发明正义之日，他们还制订了一套套法典去维护正义，为了保证法典的权威，便架设了断头台。他们对于失去了的东西日益淡忘了，甚至不愿相信自己曾是幸福和纯真的人。对认为他们过去有过那种幸福的看法，他们认为很可笑，并称这种看法是幻想。他们已经想象不出过去的幸福是什么样子了，然而令人惊奇的是：他们虽然已根本不相信自己昔日的幸福，称它为神话，可是又极其希望能重新变得纯真、幸福，于是像儿童一样，对自己心中的这种愿望顶礼膜拜，敬若神明。他们建起了庙宇，为自己的理想、“心愿”祈祷，而同时又根本不信自己的心愿能够变为现实，但一边又热泪纵横地向它表示热爱和崇拜。话说回来，假如他们真的可以回归那个已经失去的福地净界，假如有人突然把这样的胜境重现在他们面前，并问问他们愿不愿意重归故土？那么，他们肯定会拒绝。
他们对我是这样回答的：“就算我们虚伪、邪恶、不义吧，这个我们知道，我们为此而伤心痛哭，为此而痛责自己，我们对自己的折磨和惩罚，也许比那位将要审判我们的最高审判者（我们尚不知道他的大名）对我们的惩罚更加严厉。可是我们有了学问，凭着它我们可以重新找到真理，而且将很自觉地去接受真理。知识高于情感，对生活的认识高于生活。学问赋予我们以智慧，智慧可以发现规律，对幸福规律的了解——高于幸福。”这就是他们的高见。发了这番议论之后，人人便去专爱自己，很少顾及他人。他们只能如此行事，别无他法。人人都唯恐他人侵犯自己的私利，因此极尽损害、侵犯他人利益之能事，并以此为其生活目的。随之出现了奴役，更有甚者，竟出现自愿受奴役的现象。弱者乐于服从最强者，以求最强者帮助他们去压迫比他们更弱的弱者。出现了一批贤德之士，来向这些人苦苦劝戒，并批评他们骄傲自大、不讲规矩、损害和睦、丢脸显眼。可是这批贤德之士不是遭到嘲笑，便是受到石头瓦块的痛击。在庙宇的门前洒下了他们圣洁的鲜血。后来又出现一批人，他们动起这样的脑筋：既不排除人人爱自己胜于他人，又不去妨碍他人，这样，似乎就能让大家共同生活在一个和谐一致的社会里。为了这一理想，爆发了一次次的战争。所有参战的人同时又都坚信，学问、智慧和自我保全感终归会使人们团结成为步调一致、遵循理性的社会。为了加快事业的进展，“智者”便力求尽快把那些“非智者”以及不理解他们的思想的人统统消灭光，免得他们来干扰这种思想的胜利。可是自我保全感开始迅速减弱，于是出现一批骄横傲慢、贪淫好色之徒，他们干脆主张：要吗得到一切，要吗放弃一切。为了得到一切，他们不惜把坏事做绝，若个能得逞，便自杀了事。后来又出现一些崇拜虚无和自我毁灭的宗教，以求在虚无中永世太平。末了，这些人疲于无意义的劳作，怨苦之心形之于色，这些人宣称，受苦是一种美，因为唯有苦难才见出思想。他们以歌曲礼赞苦难。我来到他们中间，痛心地绞着双手，为他们哭泣，不过我比从前更爱他们，那时他们尚无痛苦的脸色，那时他们非常纯洁，而且是那么美好。我热爱这片被他们糟蹋了的土地，胜于它像天堂的时候，原因就是这片土地上有了苦难。咳，我历来喜欢苦痛和悲哀，但这仅仅是自己个人而言，而我想到他们就要哭泣，为他们惋惜。我向他们伸出双手，绝望地谴责、咒骂和鄙视自己。我对他们说，这一切都是我，我一人造成的；是我给他们带来了腐化、堕落和虚伪！我恳求他们将我钉上十字架，我教他们怎样造十字架。我不能也无力去杀死自己，但我愿受他们的折磨，我渴望受折磨，渴望在受苦受难中洒尽最后一滴血。可是他们只是嘲笑我，最后竟把我当傻子看。他们替我开脱，他们说，他们只接受自己所希望得到的东西，现有的一切不能没有。最后，他们向我宣称：我变得对他们越来越危险了，如果我再不闭嘴，他们就把我送进疯人院。此时我的灵魂陷于如此强烈的悲哀，我的心已不堪忍受，我觉得就要死去，这时候咳，就在这会儿，我醒来了。
已是早晨时分，天色尚未破晓，可是将近六点钟了。我在那张安乐椅上猛然醒来，蜡烛已经燃尽，大尉房间里那伙人尚在酣睡，往常四处难得有这样的安静。起先我惊讶异常地一跃而起。我从未发生过类似情况，即使在鸡毛蒜皮的琐事上，比如说，我从未在自己的安乐椅上这样熟睡过去。我站了一会，清醒过来，——刹时间我眼前闪过那支子弹上了膛、准备好了的手枪，——我一下将它推开！啊，现在我要活着、活着！我高举双手，呼唤那永恒的真理；可我没有呼唤，倒是哭了。那喜悦，那无比的喜悦令我周身振奋。是的，要活——就得去宣传！我当即决定进行宣传，当然，要宣传一辈子！我去宣传，我要宣传什么呢？宣传真理，因为我看到了真理，亲眼目睹了它，看到了它的灿烂辉煌！
自那时候起，我便投身于宣传！再说，我喜欢所有讥笑我的人，胜过其他任何人。为什么会这样呢？我搞不清，也解释不了，就让它这样吧。他们说我如今脑子糊涂了，那意思是说，我现在居然已糊涂到这地步，今后不知要成什么样子？的的确确，我是糊涂了，将来也许会更糟。当然，我会走些弯路，我暂时还在摸索怎样个宣传，也就是用什么话，拿什么事例去宣传，因为这做起来可难啦。要知道我现在已把这一切看得一清二楚，不过请听我说，有谁不会走些弯路呢？再说，上起贤哲，下至最坏的强盗，其实都在走向同一去处，至少都在努力奔往同一去处，只是所走的道路不同罢了。这是一种古老的真理，不过现在有点新的情况：我不会再过于糊涂了。因为我看到了真理，我看到了，而且知道人可以变得很美好、很幸福，不会失去在地球上生活的能力。我不希望也不会相信邪恶是人类的正常状态。要知道他们正是嘲笑我的这一信仰。而我怎能不信呢：我看到了真理，那不是头脑瞎想出来的，是我看到了的，看到了的，它那生动的形象永远充满我的心。我看到的真理是如此充实完整，所以我无法相信人间不会有这样的真理。那么，我怎么会迷路呢？当然，哪怕我会出几次偏差，甚至可能人云亦云，但为时不会久的，因为我所看到的那个生动的形象将永远伴随着我，并指引我前进。啊，我精神抖擞，意气风发，我向前进，向前进，哪怕走上千年万载。你们知道，我曾把他们全教坏了，我起先甚至不想道出实情，而这是个错误——是第一个错误吧！而真理悄悄对我说，我在撒谎，可是它又维护我，指引我。但怎样建造天堂——我说不上来，因为我不善于用语言去表达。我梦醒之后，便忘掉了那些词语，至少忘掉了所有最主要的、最必需的词语。随它去吧：我要走下去，还要不停地说下去，因为我毕竟亲眼目睹了，虽然我表达不好我所看到的事，嘲笑我的人是不了解这一点的，他们说：“你看到的是梦境，是错觉，是幻象。”咳！这算高明吗？他们竟如此狂妄！是梦吗？什么是梦？我们人生不就是场梦吗？我还要说，即使这种梦想永不会实现，也不会有天堂（反正这一点我已是知道的！）——而我还是要去宣传的。而且这也很简单：或许在一天之内，或许在一小时之内——可能一切会马上办妥！主要的是，爱他人如同爱自己，这才是最重要的，这就是一切，其他的根本无关紧要：你当即会发现是怎样安排好的。其实，这本来只是个古老的真理——被人重复和记诵过亿万次了，可是没有被人牢记在心！“对生活的认识高于生活，对幸福规律的了解高于幸福”——这种论点应该反对！我是要反对的。只要大家愿意，一切立即会办好。
而那个小姑娘嘛我打听到了我就去！我就去！
张耳译
作品简析
第七章 弗谢沃洛德·米哈伊洛维奇·迦尔洵（）
弗谢沃洛德米哈伊洛维奇迦尔洵（1855—1888），19世纪后半期俄国着名作家。出生于叶卡杰琳诺斯拉夫省一军官家庭。五岁时父母