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一切嘈杂的声音早已停止。法尼娜是一脑子的忧郁的思想。半夜的钟声响了不久以后，她相信听见轻轻的响声，像是一只蝙蝠在飞。她想走动，却昏倒在圣坛的栏杆上。就在这时，两个影子离她很近，站在一旁，她先前并没有听见他们来。原来是狱吏和米西芮里。米西芮里一身锁链，活像一个裹着襁褓的小孩。狱吏弄亮一盏手提灯，放在圣坛的栏杆上，靠近法尼娜，好让她清清楚楚看见他的囚犯。随后，他退到紧底，靠近门口。狱吏刚刚走开，法尼娜就扑过去，搂住米西芮里的脖子，把他搂在怀里，她感觉到的只是他的冰凉的尖硬的锁链。她心想：谁给他这些锁链戴的？她吻她的情人，却得不到一点快感。紧跟着是一种更锐利的痛苦：他的接待十分冰冷，她有一时真以为米西芮里晓得了她的罪状。
他最后向她道：
“亲爱的朋友，我怜惜你爱我的感情；我有什么好处能够使你爱我，我找不出来。听我的话，让我们回到更符合基督精神的感情上来吧。让我们忘记从前使我们走上岔路的幻景吧。我不能归你所有。什么缘故我起义，结局经常不幸，说不定就是因为我经常处在罪不可逭的情形的缘故。其实只要凡事谨慎，也就行了。为什么在佛尔里不幸的夜晚，我不和我的朋友一道被捕呢？为什么在危险的时际，我不在我的岗位上？为什么我一不在就会产生最残忍的猜疑呢？因为在要求意大利自由之外，我另有一种激情。”
米西芮里的改变太出乎法尼娜的意外，她呆住了。他不算了不起瘦，不过，模样却像三十岁的人。法尼娜把这种改变看成他在监狱受到恶劣待遇的结果。她哭着向他道：
“啊！狱吏再三答应他们会好好待你的。”
事实是，年轻烧炭党人濒近死亡，可能和要求意大利自由的激情协调的宗教原则，统统在他心里再现了。法尼娜逐渐看出，她的情人的惊人改变，完全是精神上的，一点不是身体受到恶劣待遇的结果。她以为她已经苦到不能再苦了，想不到还要苦上加苦。
米西芮里不言语。法尼娜哭得出不来气。他有点感动的样子，接下去道：
“我要是在人世爱什么东西的话，那就是你，法尼娜。不过，感谢上帝，我这一辈子如今只有一个目的：我不是死在监狱，就是想法子把自由给予意大利。”
又是一阵静默。法尼娜显然不能开口讲话：她试了试，无济于事。米西芮里讲下去：
“责任是残酷的，我的朋友。可是，完成责任，如果不经一点点苦，哪里又是英雄主义呢？答应我，你今后不再想法子看我了。”
锁链把他捆得十分紧。他尽可能挪动一下手腕，把手指头伸给法尼娜。
“你要是允许一个你亲爱的人劝告的话，你父亲要你嫁的有地位的人，你就听话嫁了他吧。你的不愉快的事不必告诉他。另一方面，永远不要想法子再看我了。让我们从今以后彼此成为陌生人吧。你给祖国捐献了一大笔款子，有一天它要是得到解放的话，一定要用国家财产偿还你这笔款子的。”
法尼娜五内俱裂了。彼耶特卢同她说话，只有提到“祖国”的时候，眼睛才亮了亮。
骄傲终于来援助年轻的郡主了，她带了一些金刚钻和小锉刀。她不回答米西芮里，拿它们送给了他。
他向她道：
“由于责任的缘故，我接受了，因为我必须想法子逃走。不过，我永远看不见你了，当着你新送的东西，我发誓。永别了，法尼娜！答应我永远不给我写信，永远不想法子看我。把我完全留给祖国吧。我对你就算死了，永别了！”
气疯的法尼娜道：
“不，我要你知道，我在爱你的心情之下，做了些什么。”
于是，自从米西芮里离开圣尼考洛别墅去见教皇大使自首以来她做的事，她一五一十讲给他听。说完这段话法尼娜道：
“这都算不了什么。为了爱你，我还干别的事来的。”
于是她告诉他，她出卖的事。
“啊！混账东西！”
彼耶特卢喊着，他气疯了，扑向她，想拿他的锁链打她。
不是狱吏一听喊叫就跑来的话，他打着她了。狱吏揪住米西芮里。
“拿去，混账东西，我什么也不要欠你的！”
米西芮里一边对法尼娜说着，一边尽锁链给他活动的可能，把锉子和金刚钻朝她扔过去，迅速走开了。
法尼娜失魂落魄地待着。她回到罗马。报纸上登出，她新近嫁了堂里维欧萨外里爵爷。
李健吾译
作品简析
第三章 诺雷·德·巴尔扎克（）
诺雷德巴尔扎克（1799—1850），法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的人间喜剧共91部，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书”。其中最着名的有驴皮记、高老头、欧也妮葛朗台、幻灭、贝姨、邦斯舅舅等。
无神论者做弥撒
巴黎大学是智慧的中心，欧洲的医生无不向它顶礼致敬；有个在科学上提出了一门生理学杰出理论的医生，虽然还年轻，却已经跻身于巴黎大学的名流之中。他，皮安训医生，在投身于医学之前，早就开业做外科手术了。他最初的学业是由法国最伟大的外利医生之一、大名鼎鼎的德普兰指导的；这个外科医生匆匆度过了一生，就像是科学上的一颗陨星。他把那不能传之于世的方法，同自己一起埋入了坟墓，这正中他冤家对头的心愿。恰如一切天才人物，他没有继承人：他随身带着，也随身带走了一切。外科医生的荣誉有如演员的荣誉，只在他们生前存在，他们一旦消逝，他们的才能再也就不受尊崇了。演员和外科医生，还有伟大的歌唱家和具有音乐才干的人——他们通过自己的创作演奏使音乐的威力增加十倍——都是一时的风流人物。德普兰就提供了这些昙花一现的天才，命运彼此相同的例证。他的名字昨天闻名遐迩，今天却几乎被人遗忘，只存留于他的专业范围内，丝毫越不出它的界限。要使一个学者的名字从科学领域进入人类通史，难道不需要要出现罕见的情况吗？德普兰有没有这样无所不包的知识，能使一个人成为代表一个世纪的“声音”或者“面貌”呢？德普兰确有神奇的眼力：他有后天获得的或者天生的推断力，使他能够对人体所特有的征候一览无遗，同时考虑到气候条件和气质特点，确定必须做手术的精确时刻，什么钟点，哪一分钟，这样，他对病人和他的病情都洞察入微。他难道不是顺应自然，研究了人体和环境所包含的基本要素同大地给予人的基本要素这两者不断的结合，从而了解到人是在吸收这些要素并对之提供条件，最后从中获得特殊的表现吗？居维埃居维埃（1769—1832），法国着名动物学家和古生物学家，比较解剖学的创立老。的天才赖以存在的这种推断和分析的能力，他不是由此而渐进的吗？总而言之，这个人成了肉体的知心人，他依靠着今天，也就攫住了肉体的过去和未来。可是，在他身上有没有总结了全部科学，像希波克拉特、伽利恩、亚里斯多德希波克拉特（生于公元前460年），古代名医；伽利恩（131至201左右），希腊医生，在解剖学方面有重要发现；亚里斯多德（公元前384—公元前322），希腊哲学家。所作的那样？他有没有把整个学派引向新的天地？没有！这个人体化学孜孜不倦的观察家虽然不会拒绝研究幻术这一古老科学，也就是说了解结合的原则，生命的原因，有生命之前的情况，生命的起源过程，不幸的是，在他身上一切都限于个人的活动：利己主义使他孤立于自己的生活之中，而到今天，连他的荣誉也葬送了。他的坟墓并没有竖立起声名远扬的雕像，向着未来诉说天才怎样自费寻求秘密的。不过，也许德普兰的才具是同他的信念相连的，因此会消逝而去。在他看来，地球环境是一个能创造的魔袋：他把地球看作蛋壳里的蛋黄，不知道是先有蛋还是先有鸡，两者他都不同意。他既不相信先有动物，也不相信产生于人之后的说法。德普兰并不是处在怀疑之中，而是进行论断的。他的无神论纯粹而直言无讳，同许多学者的无神论一样；他们是世界上最优秀的�