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我从小深感传神原欲中裸爽很真实，并不像还有学者所说的露阴癖好，最早源于遮丑和防寒的服饰文明，影响了人们自然原欲感受，在适宜的温度环境下裸身，人们都该知道是很舒服的！接着再看还有所谓女孩恋父情结，这在现实生活中不便找依据，但在《圣经故事》中，有“二女寝父”的情节：大概是讲曾有两位少女，看到父亲成为独身难以传后，两个女儿一商量就跟迷幻中的父亲同床了，那故事里还有什么宗教深意我不清楚，稍加细看希腊前期神话的人们，似乎可见宙斯家族就是靠乱伦繁衍下来，这让现代人怎么理解成了问题。如果这里我们不想让话题凝重，只好绕开乱伦之谈往下说原欲。
原欲自然存在给我们更多留下神秘色彩的现象，这种现象经常发生实质却一点不奇怪，羞耻感逐渐成为人们表现原欲天敌，从不确定几岁时开始的女孩明显起来，要明确这里女孩的意义，指的是还没月经之前，但当月经初潮过后，意味着她们是少女了！稍提一下老掉牙的亚当夏娃的同样是圣经故事，那夏娃偷尝知羞禁果的古老情节！反映出的该就是羞耻感的由来，那谬论是说羞耻天生属于女性，这像是后世文明对原始人的解释，可不管怎样羞耻感都已存在。就像有些小女孩已注意到的，不能学有些小男孩那样随便，当一个小女孩敢天真说，当众撒尿的小男孩没羞时，不但表示她已知原欲之羞，还把这意识传给小男孩。
自然传神到我美好童年最珍贵的记忆里，还表现在无知贪玩形成的超好体质，着重表现在我儿时不少的意淫，到年少时都没影响身体健康成长，反而弥补我对自身小阳物生理缺憾的不足，几岁时我就能认定自身机能的正常，而且会从中得到一些快感！这该就是小男孩们遮掩的原欲，而小女孩们又是怎样谁知道呢？这处我因探寻不到无奈的空白，留给望有性情中女士剖析自身！女孩原欲在普遍羞耻感的掩饰背后，暗下都有些什么样的表现形式很重要，单指可能的女孩意淫方式，在自然状态下很难再现，不但小女孩时羞于启齿，而且长大了也不好说。
初期原欲意识多体现到少男女萌情时，这也是我为什么总能感受少年时光的美好，至少从那时起我感到有人与我共往，共往至今还如梦幻般求之不尽的真知，让我还能为梦想而活就是最好的证明！在这里我以相当复杂的心情正准备，还要深入探索少年时结识的好姐妹，让她们再成为我探究自然原欲的对象，依然不改我追寻少女原欲真相初衷。为这样的故事需要严谨还得慎重，鉴于我或许有一些变异精神现象，我个人任何私密都已无所谓，可而今人们把私生活还很当回事，让我需要考虑姐妹好友隐秘，要回避隐私又想找深层真相，说来也不是容易的事情，正因为困难揭示起来才有趣味，如是人们传承精神的作用。
还是沿着原欲故事的深入，已到对少女原欲的探秘，这里要再次明确界定女孩和少女，是以女子产生月经生理现象为标准！不管是多么传统或时尚的少女，至今大多还承认月经有神秘性，用少女们的通俗话，这“宝贝”来时真烦人！尤其对刚开始春潮的少女来讲，莫名心慌和恐惧感难以掩饰，这一女性生理发育特征的意味深远，从时限上说提前或推迟，大概多在女孩十岁左右，还有一些特例此处就不多说了，我们还就女子原欲共性来探索。从学者角度说月经来潮是文明的虚话，要换成像原始人一样野蛮的表述法，该是女子自然发情表现，这源于对有些动物的说辞，从女孩月经初潮开始发情说，到少女定期发情论很难听！然而接近真知往往就这样，发情少女原欲从中得以体现。
小女孩原欲故事多在潜伏状态，隐藏在她们背后的原欲之谜难以揭开，这里还有点最基础的伦理道德观，制约我这男性原欲再不便对此深入，我想此处刚提到的少女自然发情议题，就够我在这原欲学故事中挨骂一阵了。只是还要请读者朋友谅解的是，在前几部故事里我多次重复过，自身男童时就有频繁意淫表现，同样是不少小男孩自然发情表现，回到还都在自然界中的我们，即便加上高级灵长类的美称，带有动物原欲属性特征不可避免，就像人美化猫狗说它们想找对象，如用同等概念说人也会发情，相对此处对女性原欲探索态度，从少女月经现象出发已很客套，不客气的话还有不少荤俗俚语，用到这里合不合适还需要考虑，不像我很少才偶然风寒，弄不好感冒还发臊（烧）呢！
随着这里对女子原欲逐层探秘，我开始怀疑自身精神状态，我本来也是连任何心理诊所都没去过，却又觉得我该能作个精神病医生，至少可以胜任心理治疗师的工作；此时我又像坐在想给人洗脑的课堂里，探讨另类传销知识就可暴富的演说，正如我看到那弗洛伊德的讲稿，就觉得我也能登上心理医学讲坛。这显然不但滑稽而且可笑了，不论此处在讲些或胡说些什么，还请有心听者多运用自己的智慧，只有依靠听众才能推广这种精神分析。这是一种自我式精神分析，让少年可以自我分析原欲，让少女也能自我分析发情，通过行经和意淫等常识就能做到。”
第290章：神志不清（）
“像这故事开始我借助过的人体艺术美图，相信有更多远比我会上网的朋友们，在同样受原欲困惑时会去搜索打开，至少让我已能缓解这男性李比多压抑，让我正接近这样那样的爱情心理，该能用寻常人家质朴实在话说，还不是常没爱可做憋出来的吗？这里该唤起少男女自行解决原欲机能反应的自信，在类似性幻想普遍产生的浮影面前理智完成冲动，这早该是一个半隐秘半公开的现象，这也是两性各自用精神主导释放原欲的方式，是十分健康非常卫生的生理反应，并且合乎情理道德法制等等无可指责！当这实践方法不再隐秘，到这里需要段落一下。”
停顿到这儿让这李比多显然犹豫了，像这些他转笔原欲故事的文稿，他很清楚来自还有些留存自学笔记，大多是令他都感到头疼的哲思，还有像是文艺美学之类的东西！并不很容易被大众化接受。即便是他心里还很在意的姐妹学友，也都不曾明显启发他像哲学类兴趣迹象，浅白说要没点神经质的平常人，谁没事干瞎琢磨这些个深沉处，让这李比多内心惶恐感觉到，就像他离她们的现实越来越远，却还有另一种感受离她们的真实越来越近；又如他不知道为什么梦还在维系着一些过往，在那些他还在延续的神奇旧梦里，如是出现的宁妹和小静，只要他敢怀疑不是她们，马上会出现像古怪的类似感冒，还有打喷嚏等迷信想念的症状，跟人常说的活见鬼了一样，使他总有一些神志不清。
连李比多自身都还难以理解，他这些稀奇古怪的兴趣来源，竟然还是来自那些昔日少女学友姐妹，她们是跟他从来无性过往的女子，他只知道怎样在这种梦幻中跟她们相遇，却无法取证问她们是不是也有同样的梦！在选择矛盾等待的梦境里，他实际已等到过如梦的感应，可他还在找这种梦幻传神的依据，却发现这往往比期望梦到她们更艰难，如同此刻他又一次陷入一处绝境，每向前一步都意味着一段割舍，要向后退去也就是完全的放弃。他正探寻的那个方向是深邃的，那里仿佛有一个新生儿在等待，让他又想起母亲和孩子的关系，在母性原欲世界里有一种坚韧，像在这首女诗人的短歌中，他看到缪斯可爱的女儿。
此刻还在星空下沉思的这原欲男子，遥望远天静默中那些被称为精神的光点，在农人们正忙收获的这个季节，在这秋天这个他不用再确切的日子，李比多想起古希腊那位自耕农赫西俄德，文史中那位曾记下俄林波斯神谱的诗人。面对现代文明科技发展带来更多的不解，使他又在古老有神论和无神论之间犹疑起来，如同他能分辨出什么是迷信和科学，却分辨不清像在这两者间的真空地带，最简单像全世界满地跑的男人和女人之间，在有文字记载以来又有�