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焐贤蝗灰坏郎窆庵迸拢髦辛寺砣切乜谑旨艿闹行摹Ｋ婧螅桓鼍薮蟮氖ス馐旨艽又蟹沙觯北级衲ё疃嗟姆较蚨ァＤ鞘ス馐旨苈庸Γ衲郎宋奘Ｌ油派驳亩衲窃虮焕罾肿杞刈×恕＠罾窒殖龇ㄏ啵徽仆瞥鍪衲П惚坏背』鞅校忠徽仆瞥觯Χ衲嵌蓟遂捶邸６衲潜焕罾稚钡寐浠亩樱终鄯低笊脚苋ァ？墒呛笊街谢褂型跹魻D啊！她祭起乾坤剑，收割着这些恶魔们，如同镰刀割草一般，摧枯拉朽。
且说后山，马赛亚、王阳燚和李乐三人大开杀戒屠戮恶魔。恶魔们一开始完全没反应过来，非常被动地被单方面屠戮，在被屠戮近千恶魔之后，恶魔残余部队在少数几只独角的带领下组织反击。显然他们的反击失败了，虽然三人都消耗了不少功力来击退恶魔们的反扑，但是剩下的功力对付这些残兵败将绰绰有余。在大约只剩五百恶魔的时候，六只独角恶魔决定拼死一搏，集体冲往古刹，要向玛门大人求救，来获得一线生机。这时候马赛亚和王阳燚见恶魔们开始有序地往古刹方向撤退，两人便跟了上来。
王阳燚打算一网打尽，省得夜长梦多。她在古刹与后山之间布置好结界，将他们三人与恶魔们关在结界内部。恶魔们一开始还不知道结界的威力，有几个胆子大地无视结界，结果一脚刚迈出去，当场脚就灰飞烟灭了，随后身体由于失去平衡，跌倒在结界上，结果整个身体都消散在结界内部。其余恶魔见状，破釜沉舟，打算拼死一搏，都像不怕死一般，一齐冲向李乐镇守的地方。李乐哪里招架地住，他不一会儿便被一只独角恶魔顶飞了，飞向了王阳燚和马赛亚这边。恶魔们见还是出不去，就拼死地冲向王阳燚。这次他们总算是找对人了，没错，王阳燚就是他们要找的布置结界的人。可是他们没想到，王阳燚拿的是乾坤剑这一逆天级别的神器，对付他们如同杀鸡用牛刀一样，绰绰有余。
“唰”“唰”“唰”王阳燚拿起乾坤剑手起刀落，数十只恶魔随着乾坤剑的剑气消散了。“这么厉害的？”李乐不禁出声。马赛亚正在给李乐疗伤，看见王阳燚如此厉害，也投以热烈的目光。这些低级恶魔虽然不怕死，但是在这逆天级别的乾坤剑下通通化为了尘土。不出十分钟，王阳燚凭借着乾坤剑的锐利，将余下的恶魔灭得一干二净。正当王阳燚刚收起乾坤剑之时，结界突然被破坏了。结界碎裂的那一瞬，王阳燚遭到了反噬，一口鲜血吐了出来。她蹲下身子，右手拿剑插地，强撑着自己身体。
玛门的笑声开始回荡。“哈哈哈”
王阳燚忍着剧痛，大喝道：“笑什么笑？没见到你的部队被灭得渣都不剩了？还笑？”
玛门突地止住了笑声。刚刚他亲自出手击碎了王阳燚的结界，可是他没想到他还是来晚了一步。玛门有些恼怒，他看了看这三人，正是那天斩杀看门的三角恶魔那三人，看来这三人是专门来搞事情的。接着，他命令除他以外所有恶魔不要动手，他要亲自为被剿灭的恶魔们报仇！
玛门出手了，他大手一挥，发出三颗暗球，分别朝三人飞去。此时王阳燚遭到反噬，身负重伤，李乐伤未痊愈，马赛亚见状，发出三颗光球迎向三颗暗球，光暗相交，相互湮灭。
玛门见一击不得手，似乎忘了自己刚刚的命令，他又命令六只双角恶魔上前，将他们三人一网打尽。他有些恼怒，因为就是这三人将他残余的两千恶魔部队屠戮一空。所以他一击不得手之后，不仅命令六只双角恶魔上前，还给他们施加了嗜血术，来强化他们的战斗力。
马赛亚见情况不妙，想撤退。李乐伤好了一半，强撑起身子朝王阳燚打了一个眼色，示意撤退。王阳燚见了，乾坤剑出手一挥，一道剑气直逼六只恶魔的前方飞去，他们身形一凝，没有人敢硬接这道剑气。可他们没想到的是，在停留等剑气过去的这段时间里，这三人居然一溜烟似地逃走了，消失得只看见远远的背影。
玛门气得是把法杖重重地摔在地上，破口大骂，身边的恶魔少不了被他数落一通。也是，平白无故地两千恶魔部队就这么没了，对玛门来说无疑是雪上加霜，他能不气吗？而且你说后山这么大动静，居然都没有恶魔向他通报一声，还让始作俑者就这么溜了，能不气吗？
玛门打算亲自上前带队追击，他给自己和恶魔们上了飞翼术，一齐起飞直追而去。可他万万没想到，马塞亚留了一手，只见天边一束圣光直照下来。圣光普照，打在恶魔们身上，圣光强烈地灼烧感，让他们直接跌落在地。
“啊”玛门发出了不甘地怒吼。他和他的部队们只能眼睁睁地看着三人的身影在天边消失了。
第19章 佛宗 赎金（）
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？（无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。——般若波罗蜜多心经）
无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
（无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。“无明“，指痴暗的意思。为十二因缘中的一支。十二因缘又称“十二缘生“。是佛教“三世轮回“中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，称“十二支“。据俱舍论卷九说，十二支的关系是：
1。无明缘行，“谓诸愚夫于缘生法不知唯行“。由于不懂得佛教缘生法，所以起惑造业。
2。行缘识，“由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生结生有身。“前支的思想行为，作为引导力量，使识凭附中有，而向与其相应的投生处转生。
3。识缘名色，“于此趣中有名色生。“此“趣“指六趣中的诸“趣“，善恶一共六道。此“趣“，亦即“结生“一刹那之“有身“，谓此“有身“于母胎中之心（名）、身（色）得到发育。
4。名色缘六入，“如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。“即胎儿由心身之混沌状态发育至有认识器官的分工。
5。六入缘触，“次与境合便有识生，三和故有顺乐等触。“六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。
6。触缘受，“依此便生乐等之受。“由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。
7。受缘爱，“从此三受，引受三爱。“由有感受，引生贪爱。三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。
8。爱缘取，“从欣受爱，起欲等取。“由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。
9。取缘有，“由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。“由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为“有“。
10。有缘生，“有为缘故，识相续流，趣未来生。“由“有“产生后世之果报的思想行为，必然导致“来世“之再生。
11。生缘老死，“以生为缘，便有老死。“此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。此称三世两重因果。佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时；而人类社会中的一切不平等现状，也都可以从这一因果系列得到根源性的说明。
总之，十二因缘中的各个环节，是互为因果的，人类之所以陷于悲剧，人类的痛苦所以没有终了之时，都由于它的桎梏。缘觉罗汉悟得生死转回的苦趣能够逆观老死苦的境界以生为因，生以有为因，有以取为因，取以爱为因，爱以受为因，受以触为因，触以六处为因，六处以名色为因，名色以识为因，识以行为因，行以无明为因，而无明以真空妙性为体，本来是虚妄。若能返妄归真，返本还灭，便无明灭，由无明灭，便有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也都随之而灭。这是缘觉罗汉