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“别说话，快叫上你的伙伴们一起逃，你们现在还打不过这些恶魔！”听到这声音，感觉师父似乎有些急促和紧张。李乐便对王阳燚使了个眼色，暗示他们要逃走。王阳燚见状，很有默契，也不多问，收回乾坤剑，背上马塞亚就奔到了自己所布置的结界之外。另一边，李乐也背起周小易，逃出结界。李乐口袋中的舍利飞出，发出了强光，掩护着四人撤退。待四人都撤到结界之外以后，王阳燚收起结界，那舍利还是飞进了李乐胸前的口袋内。不等玛门等恶魔们反应过来，四人不一会儿便消失地无影无踪。
其余几位还留在人间界的地狱七宗罪。
路西菲尔的光灵体一路向北，遇到了一座发出圣光的教堂，它直接从屋顶正中央坠落。顶着圣光，对看见他不知所措的教士们吼道：“卑微的人类，臣服于我吧！”只见路西菲尔身旁有几人瞬间双目失神，双膝“扑通”一声跪倒在地。站在教堂台阶上正对着十字架祈祷的大主教催动十字架，发出圣光迎击。可谁料到，路西菲尔的圣灵体完全不惧圣光洗礼，一手捏碎了教堂里的十字架，大主教和诸位虔诚的教徒们都在十字架被捏碎之后遭到了反噬，吐血而亡。
萨麦尔则到了世界中心，万人广场之上。诸位虔诚的信教徒们正对着教皇顶礼膜拜。萨麦尔隐蔽身形，混在这些教徒之中，寻找接触教皇的机会。可机会哪有那么容易，教皇德高望重，虽然平易近人，但也不是什么人都能被轻易接见的。可功夫不负有心人，终于在一天教皇出巡的时候，萨麦尔瞄准机会，穿过卫队，上前去直奔教皇。教皇见到他，还关切地问道：“你为何如此？”萨麦尔并没有采取其他的行动，而是直接用自己那深邃的双目与教皇对视。
别西卜一路向东，率领着残余魔君和众部队在繁华的东方扎根。他自己占据了一座教堂的位置，而魔君们也学着他的样子，开始占山为王，寻找地方休养生息。一场大战过后，诸魔王的实力消耗不少，而魔君们更是死的死，伤的伤，继续休养。别西卜包括各魔君的随从，周围驻军上万人。
莫斯提马与利维坦则一路向南。莫斯提马贪念人间女子，强行霸占了一间修道院。而利维坦则回到了大海里，并在海边设立自己的图腾，来恢复力量。这两位魔王都没带上军队，而是仓皇逃窜的，莫斯提马还是未被诅咒的天使形态，所以修女们对他是信赖有加。
周小易等四人逃至离古刹三公里处才停了下来。玛门没有一丁点儿要追击的意思。因为刚刚布置了结界，所以这些来古刹的香客并没有发觉有任何异常之处，而是继续纷至沓来，都快把门槛磨平了。啊，不对！他们还是注意到了一点，站在寺庙门口接待的僧人不知从何时起换了一个人，但即使注意到这一点，也没有往深处想，管它那么多干啥，只要烧香拜佛灵就行，说到灵，玛门麾下也不是什么都灵。因为玛门是贪婪的原罪，所以只有求财运的特别灵，巧的是来这古刹的人大多数也正是求财的，少数求姻缘的，都被恶魔一句：“色即是空，空即是色。”给打发了。
（此处菩萨又反复再说了达色性是空，真空即是色的道理。空性并不是兀突突的空，它是要落实在色的相对性中间的。色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物，它们自身就包含了作为世界本质的真性，也即是空性。没有空，也就没有安立色的去处。诸佛菩萨，在时说空，有时说色说有，这是因为在一切诸法当中，色与空是相互通达的圆融而同一的。就空性至极言，世间无一色不空；就空性也要发用流行言，无有一色不显真性。空与色是两极，但又是包含着对方的两极。世间无一物不空，世间也无一物不有。修佛的人，关键是不要执迷于任何一工侧面，不要偏于任何一极，既不执于空相，也不执于色相。
由此可以引出“受想行识亦步亦趋复如是“的进一步推论。五蕴当中，色蕴为首，色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假，而因缘有的立场上，则其它的四者，即“受“、“想“、“行“、“识“也就不难理解其一方面因缘而有，因空性而生；另一方面，也就因缘而无，也就是因缘相待而不可依恃，从而归为空的道理。总而言之，一切形色之有，无不是假，因为它们要依缘才能存在；又无不是真，因为它们无不包含着那绝对的相待性，无不包含着空性。所以我们才有充分的理由说“色即是空“。华藏是虚空的华藏。）
周小易不敢开口，反倒是茹莱宗师化作的巴掌大的舍利先开了口。
“诸位小友，老衲有礼了。”说着，舍利金光闪动了一下，“我徒弟李乐承蒙各位照顾多时，如果他有什么做得不恰当的地方，还希望各位多多指点。”
“哪里，哪里，您实在是太客气了，一路上都是他在照顾我。”周小易这话说得不假。王阳燚行了个礼，马塞亚微笑着点了点头。
“师父，你怎么如今变成了这般模样？”李乐很是关切地问道。
茹莱宗师呵呵一笑，给大家讲起道理来了。佛道本是一家，“道”字一个首，一个走字底，意思就是首先走的人。首先走的人，到底是走到哪去呢？答案很明显，王无极去了天堂，那么佛字一个人字旁，一个弗，弗就是“不”的意思，合起来就是不是人的意思。不是人，也就是修佛最后修成了神通，舍弃了肉体凡胎，不再是人了。
“原来如此。”周小易好像恍然大悟一般。王阳燚长吁一口气，还以为自己再也见不到父亲了，好在自己修的道，看来还能和父亲在天堂再会，自己可得努力了。马塞亚没有说话，默不作声。李乐开心得笑了，为师父境界更进一步而高兴，可他没想到，他师父快要与他离别了。
“既然话都说清楚了，那么我也要走了，为了等你在人间界耽误了这么久，佛界那边催得可急呢！”茹莱宗师一副要离开的样子，金光不断闪烁。
“师父”李乐双眼饱含着泪光，有些哽咽的说道。
“保重，你遵守了我的教诲，‘单勿复还’，今后的路，只要你们四人一起，就没有什么困难是克服不了的！”说完，金光一闪，消失得无影无踪。
第17章 佛宗 天降巨款（）
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？（舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。受想行识，亦复如是。——般若波罗蜜多心经）
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。受想行识，亦复如是。
（是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。“诸法“，指世间一切法，亦即天地间的一切事事物物。此处指五蕴诸法，即因五蕴而生的一切相待而有者。“空相“，指“真空实相“。人的真心本来是常住不动的，只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性，才会有种种执著，才会妄执外境为有，才会视所见、所闻、所嗅、所触为真，才会以五蕴为实有。只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑，只有在缘起性空的立场上才能把握“空相“。
“不生不灭“，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。“不垢不净“，污垢与清净本来是两相对立而存在的。凡夫未破烦恼，未除贪嗔，生出了我执与法执的偏见，这就是垢秽；二乘修习者已断烦恼，无离贪嗔，能证人空，名为清净；凡夫染于有漏的恶缘，名为垢；圣人熏修无漏的善缘，名为净。然而他们的垢净只有其名，究其本体言，根本无所谓垢与净，所存在的只是空而已。空是既不可谓净，也不可谓垢的。凡夫若一念头不觉，生出妄心便是垢；圣人了达空性实相，不受拘于五蕴，不受诸法色相影响，则是净。从诸法的本然之相上说，垢也没有，净也没有，这叫“不垢不净“。
“不增不减“，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。但只有圣人才能把本来的心显示出来，不为事事物物所遮掩。从极的角度看，本有的心量并非修行而有，而是修行而显，所以说心量不会因为觉悟而增另加一分，也不会因为迷妄而减去一分。凡夫似乎心量狭小，但那只是因为五蕴蔽障，六尘牵缠束缚，不能修行观照，所以才会有真心隐