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观形察色问证
问证
试问头身痛不痛，寒热无歇明；掌热口不知食味，内伤饮食劳倦形；五心烦热兼有咳，人瘦阴虚火动情；除此三件见杂症：如疟如痢必有名；从头至足须详问，证候参差仔细听。
头痛否？痛无间歇为，痛有间歇为内伤。
目红肿否？或暴红肿，或素疼痛。
耳鸣耳聋否？或左或右。久聋者，不敢纯用补涩之剂，须兼开关行气之药。
鼻有涕否？或无涕而燥，或鼻塞，或素流涕不止，或鼻痔，或酒。
口知味否？或不食亦能知味，为风寒；或食亦不知味，为内伤饮食。
口渴否？渴饮冷水者为热，渴饮热水者为虚，夏月大渴好饮者为暑。
舌有苔否？或白，或黄，或黑，或红而裂。
齿痛否？或上眶，或下眶，或有牙宣。
项强否？暴强则为风寒，久强则为痰火。
咽痛否？暴痛多痰热，素惯痛多下虚。
手掌心热否？手背热为，手心热为内伤，手背手心俱热为内伤兼。
手指梢冷否？冷则为感寒，不冷则为伤风，素清冷则为体虚。
第20章 内集（10）（）
手足瘫痪否？左手足臂膊不举或痛者，属血虚有火；右手足臂膊不举或痛者，属气虚有痰。
肩背痛否？暴痛为，久痛为虚损挟郁。
腰脊痛否？暴痛亦为，久痛为肾虚挟滞。
尻骨痛否？暴痛为太阳经邪，久痛为太阳经火。
胸膈满否？已下为结胸，未下为邪入少阳经分，非结胸也。素惯胸满者，多郁多痰火下虚。
胁痛否？或左或右，或两胁俱痛，或一点空痛。
腹胀否？或大腹作胀，或小腹作胀。
腹痛否？或大腹痛，或脐中痛，或小腹痛，或痛按之即止，或痛按之不止。
腹有痞块否？或脐上有痞块，或脐下有痞块，或脐左有痞块，或脐右有痞块，或脐中有块，不可妄用汗吐下及动气凝滞之药，宜兼消导行气之剂。
心痛否？暴痛属寒，久痛属火属虚。
心烦否？或只烦躁不宁，或欲吐不吐，谓之嘈杂。或多惊恐，谓之怔忡。
呕吐否？或湿呕，或干呕，或食罢即呕，或食久乃呕。
大便泄否？或溏泄，或水泄，或晨泄，或食后即泄，或黄昏时泄，一日共泄几行。
大便秘否？秘而作渴作胀者为热，秘而不渴不胀者为虚。
小便清利否？清利为邪在表，赤涩为邪在里，频数窘急为下虚挟火，久病及老人得之危。
小便淋闭否？渴者为热，不渴为虚。
阴强否？阴强为有火，阴痿为无火。
素有疝气否？有疝气，宜兼疏利肝气药，不可妄用升提及动气之剂。
素有便血否？有痔疮否？有便血痔疮，不敢过用燥药，烁阴伤脏。
有疮疥否？有疮疥忌发汗，宜兼清热养血祛风。
素有梦遗白浊否？有遗浊则为精虚，不敢轻易汗下。
有房室否？男子犯房则气血暴虚，虽有外邪，戒用猛剂。或先补而后攻，可也。
膝酸软否？暴酸软则为香港脚，或胃弱。久病则为肾虚。
脚肿痛否？肿而痛者多风湿，不肿胫枯细而痛者为血虚、为湿热下注。
脚掌心热否？热则下虚火动。脚跟痛者，亦肾虚有热。脚指及掌心冷者为寒。
有寒热否？寒热有间否？无间为，有间为内伤。午寒夜热，则为阴虚火动。
饮食喜冷否？喜冷则为中热，喜热则为中寒。
饮食运化否？能食不能化者，为脾寒胃热。
饮食多少否？能饮食者易治，全不食者难治。惟伤寒不食亦无害。
素饮酒及食煎炒否？酒客多痰热，煎炒多犯上焦，或流入大肠而为湿热之症。
有汗否？有汗则为伤风，无汗则为伤寒。杂症自汗则为阳虚。
有盗汗否？睡中出汗，则为半表里邪，内伤则为阴虚有火。
浑身骨节疼痛否？则为邪居表分，内伤则为气血不用，身重痛者为挟湿气。
夜重否？或昼轻夜重为血病，或夜轻昼重为气病。
年纪多少？壮年病多可耐，老人病杂则元气难当。妇人生产少者，气血犹盛；生产多，年又多，宜补不宜攻。
病经几时？或几日，或几旬，或经年。
所处顺否？所处顺，则情性和而气血易调；所处逆，则气血怫郁，须于所服药中，量加开郁行气之剂。
曾误服药否？误药则气血乱而经络杂，急病随为调解，缓病久病，停一二日后药之，可也。
妇人经调否？或参前为血热，或参后为血虚。或当经行时有，经尽则散，不可妄药，以致有犯血海。
经闭否？或有潮热，或有咳泄，或有失血，或有白带否？能饮食否？能食，则血易调而诸症自除，食减渐瘦者，危。
有瘕否？有腹痛潮热，而一块结实者，为瘕。
有孕能动否？腹中有一块结实能动，而无腹痛潮热等症者，为有孕。腹虚大胀满，按之无一块结实者，为气病，其经水亦时渗下。
产后有寒热否？有腹痛否，有汗否？有咳喘否？寒热多为，腹痛多为瘀血，或食积停滞。有汗单潮为气血大虚。咳喘为瘀血入肺，难治。
凡初证题目未定，最宜详审，病者不可讳疾忌医，医者必须委曲请问，决无一诊而能悉知其病情也。初学宜另抄问法一纸，常出以问病。若题目已定，或，或内伤，或杂病，自当遵守古法，不可概施发散剂也。
观形察色问证
附：王叔和观病生死候歌
欲愈之病目黄，（胃气行也。）眼胞忽陷定知亡。（五脏绝也。）耳目口鼻黑色起，入口十死七难当。（肾乘胃也。）面黄目青酒乱频，邪风在胃衰其身。（木克土也。）面黑目白命门败，困极八日死来侵。（先青后黑，即素问回则不转，神去则死意。）面色忽然望之青，进之如黑卒难当。（肝肾绝也。）面赤目白怕喘气，待过十日定存亡。（火克金也。）黄黑白色起入目，更兼口鼻有灾殃。（水乘脾也。）面青目黄午时起，余候须看两日强。（木克土也。）目无精光齿龈黑，（心肝绝也。）面白目黑亦灾殃。（肺肾绝也。）口如鱼口不能合，（脾绝。）气出不返命飞扬。（肝肾先绝。）肩息直视及唇焦，面肿苍黑也难逃。妄言错乱及不语，尸臭无知寿不高。（心绝。）人中尽满兼唇青，三日须知命必倾。（木克土。）两颊颧赤心病久，口张直气命难停。（脾肺绝。）足趺趾肿膝如斗，十日须知难保守。（脾绝。）项筋舒展定知殂，（督脉绝。）掌内无纹也不久。（心胞绝。）唇青体冷及遗尿，（膀胱绝。）背面饮食四日期。（肝绝。）手足爪甲皆青黑，许过八日定难医。（肝肾绝。）脊疼腰重反复难，此是骨绝五日看。体重溺赤时不止，肉绝六日便高判，手足甲青呼骂多，筋绝九日定难过。发直如麻半日死，（小肠绝。）寻衣语死十知么。（心绝。）
诊脉
荣行脉中，卫行脉外。脉者，所以主宰荣卫，而不可须臾失也。从月从永，谓得此可永岁月也。古脉字，从血从，所以使气血各根据分派，而行经络也。医家由脉以识经络虚实。由经络虚实以定药之君臣佐使及针灸穴法，是脉乃医之首务。世俗偏熟脉诀，而不知脉经，专习单看，而不知总看。其实上古诊法有三：其一各于十二经动脉分为三部，候各脏腑。其二以气口人迎，决内外病因。其三独取寸口，以内外分脏腑，以高下定身形，以生克定荣枯，以清浊论究通，故曰独取寸口，以决五脏六腑之生死吉凶也。兹以素、难为主，兼采仲景及脉图、脉经、脉诀、正传、权舆而补之。以便初学诵读。
诊脉
寸关尺定位
掌后高骨号为关，傍骨关脉形宛然；次第推排寸关尺，配合天地人三元。
昔岐伯取气口，象黄钟作脉法，故气口之数九分，阳数九也；尺内一寸，阴数十也。手腕高骨为关，从关至鱼际得同身之一寸，故名寸部。从关至尺泽得同身之一尺，故名尺部。阳出阴入，以关为界，故名关部。
寸应天为上部，关应人为中部，尺应地为下部。一部之中又各有浮中沉三候，三三如九，故曰三部九候。凡诊脉初以中指揣按高骨关位，次下前后二指，人长则疏排其指，人短则密排其指。初轻按消息之，次不轻不重中按消息之，次重按消息之。鱼际者。寸上一分，掌骨后