按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
青瑶顿时囧了，会不会说话啊这人，谁会给你下｜药啊！
旁边的敖瑛更是面色古怪，他终于忍不住了，一把拽过了敖九煊，“华清，你先坐一下，我和九哥有点话要说。”
敖九煊看着敖瑛抓着他手腕的手忍不住皱眉，但犹豫片刻他还是任由敖瑛抓着了，只是那表情怎么看怎么嫌弃。
敖瑛一直拉着敖九煊走到了旁边的一间房间，才恍觉自己竟拉着敖九煊的手腕，忙触电般地放开，气势也不由得弱了下来。
“九哥，我不是故意的。”
敖九煊被拉着的那只手握了握，最终还是放弃了去洗一洗的念头。
“算了，你有什么要紧事，赶紧说吧！华清一个人待着会无聊的。”
一听到青瑶的名字，敖瑛立刻又来了劲。
“九哥，你和华清，你们俩是不是太近了些？你连他给你下｜药这种事都能接受，你对他不会是”
敖九煊经过这么长时间后早就想清楚了他对青瑶的感情，他也不觉得有什么好隐瞒的，当下点头道：“不错，我对她确实是你想的那样。”
敖瑛顿时震惊了，“不是，九哥，你竟然、竟然。”他有些语无伦次，“虽然我知道华清长得好看，但也不至于把你迷成这样吧？望笙长得也很好看啊？她还是海族第一美女呢！”
敖九煊皱皱眉，“这和外貌有什么关系？我又不是因为她的外貌才喜欢的她。”
“可是、可是他是个男人啊！”敖瑛憋了半天，终于把这句话说出口了，男人和男人怎么能在一起？他们龙族可从未有过这种先例。
敖九煊刚想解释青瑶其实是女儿身，但却突然想到青瑶一直在隐瞒自己的身份，他不知其中缘由，担心他若是把这件事暴露出去会给青瑶带来麻烦，顿时将那番解释咽回了肚中。
“是男是女又有何关系？我就是喜欢她这个人而已，从一开始见到她就喜欢了。”
敖瑛惊呆了，他突然想到一种可能，九哥他不会一直都只喜欢男人吧？难怪之前长得那么漂亮的望笙那么放下｜身段地缠着九哥九哥却总也不为所动，反而一副厌烦的样子，若是九哥根本就不喜欢女人，这就解释的通了，性别不对，这才是根本问题啊！
不过如果九哥真的只喜欢男人，那叔叔婶婶，还有族里的那些老古董能接受九哥的性向吗？万一他们接受不了，岂不是要棒打鸳鸯？说不定还会逼着九哥娶了望笙那个丫头，那九哥的下半生，岂不是要在不幸中度过？
因为一个莫须有的猜测，敖瑛已经脑补出了未来几百年的画面，不过没等他继续想下去，隔壁青瑶所在的房间突然传出一声熟悉的质问声。
“你是谁？怎么会在这里？”
作者有话要说：第一更奉上，马上码第二更，估计会在十点左右更新
把备注忘了，1白矖，xi，第四声，传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖为雌；一为腾蛇，为雄。女娲补天因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
作者这里用的白矖族同上面说的略微不一样，不分雌雄，都叫白矖，海陆两栖，人身蛇尾。
第196章 白矖望笙 兵来将挡（）
看不到的小天使们等一个小时就可以啦“夫子；我先来！”
说话的是华青杉，他昨天的功课又没做好，所以急切的希望能在夫子面前好好表现。乐文｜
“咳咳，夫子；各位同学，我所要阐述的是‘喜怒衰乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者；天下之大本也，和也者；天下之达道也。’
这句话的意思是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时；始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态；不受情绪的影响和左右；则是天下最高明的道理。
所谓中庸之道；从这句话就可以看出；中庸即不偏不易。所谓‘圣人不动情’，即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即‘真常须应物；应物要不迷’的修行目标和修行标准。”
“学生有不同看法。”
华青杉刚刚阐释完，就有一名约十岁的少年站了起来。
“华明兄有何高见？”
提出反驳意见的是偏远杂支的华明，他的血脉已经远的不入排序了，像这样的杂支子弟，只有天资十分出色才能进入族学读书。
“在下觉得所谓‘节’是指行事的原则，判断事物的的标准，‘中节’就是指要按原则行事，而非只是节制。”
夫子缕了缕胡须，沉吟了下。
“青杉，你先坐下吧，华明，那你破题用的哪一句？”
看见夫子的表现，华明强忍住兴奋，侃侃而谈道：
“学生想用‘君子和而不流，强哉矫’这句话。‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。’君子能与不同的人合作，但却不会盲从，君子恪守中庸之道，不偏不倚；国家政治清明，不会放任自己，无所作为；国家混乱无常，也不会放弃自己的道德操守，这才是强者。所谓中庸之道，无外乎是像这样无论什么条件都能恪守自己内心的原则和底线。”
夫子点了点头，表示认可。然后，又有不服气的学生自发的站了出来辩驳。
很快，全班一半多的学生都发表了看法，华青枢也将自己的论题换成了“人皆曰予智，驱而纳诸，罟擭陷阱之中，而莫之避也。”站起来阐述了一番。
青瑶一边听，一边不住地在心里暗叹，世家就是世家，都是少年英才，不能小觑别人啊。
虽有如此感叹，但青瑶还是对自己充满了信心，她又捋了捋自己的思路，然后整整衣袖，站了起来。
“夫子，学生也有一点拙见。”
青瑶站起身对夫子施了一礼，夫子点了点头。
“讲。”
“学生想以‘天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。’这句话来破题。”
夫子闻言终于惊讶了。
“这句话倒很少被人拿来破题。”
“是，这句话的意思是天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。这是孔圣人在说明要做到中庸的难度。而依学生看来，这中庸之道，可难可易。”
“有意思，你继续说。”
“说其难，不过是因为这中庸二字，难以把握。按学生看，这中庸之道可以把它分成三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’
第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。”
“好！”夫子听到这，忍不住击节而起。“你继续说。”
“中庸是说人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能实现，而是很难实现。为什么？因为中庸没有量化的标准，只能靠我们自己来感悟。”
夫子忍不住又感叹道：“不错，中庸之道难就难在这里。”
青瑶继续道：“但如果将中庸进行量化处理，那中庸就容易实现了。”
“怎么说？”
“谈到中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。圣人的目标是：修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是接地气。就比如吃饭，给自己定一个七分饱的目标，这样就容易实现了。
另外，也可以通过学习来获得中庸之道。子曰：‘舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其