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这一次参悟起来显然较之先前更为地艰难，因为苏心源而今也就是把这“古太极神功”修炼到第二层而已，可以说，这第二层的功诀奥义他根本就还没有完全参悟透，否则的话，他就可以直接修炼下面的第三层了。
可即便如此，在苏心源横下心的咬牙参悟之下，“古太极神功”第二层功法的这数百枚晦涩符文的其中奥义，大致上还是被他领悟得七七八八了。
心头略松之下，苏心源再次向着第三副图像发起了进攻。
这一次显然是更为艰难的。
第三副图像中，随着他的意识之中完整地凝聚过去，图像中的人物也动了起来，这一次，那枚从人物嘴里所吐出去的紫金圆球又回到了人物的丹田之中，只是却变得更加壮大了。
但这其中代表的是什么意思，苏心源一时却猜不出来，除非他将这第三层功法口诀中的奥义也完全参悟透彻。
很快，更多的晦涩符文从这第三副图中飞了出来，飞向了苏心源的脑海，较之上一次的第二副图，这一次的晦涩符文又多了一百多，虽说有了之前两层的参悟，对于这些晦涩的古老符文中所代表的意思，苏心源大致上也理解了，算是相当熟悉了，但是，由于这一次这些晦涩的符文又有了新的组合方式，并且数量上也多了一些。
所以，苏心源参悟这第三副图画的时间同样颇为漫长。
不过，最终也不知过去了多久，这些晦涩符文的意思他终究还是弄懂了一大半，其它的那些就只能等到日后他把“古太极神功”真正地修炼到第三层时，才能继续去参详悟透了。
但苏心源却并没有就此停止，他决定把后面的第四副与第五副图画也参悟一下，或许这一次能够领悟出来的东西更少，第三副图画他悟透了一半，那么，第四副可能只有百分之三十，第五副可能只有百分之十左右，毕竟，他的境界还没有真正地达到这种程度嘛，提前感悟后面的功法奥义，这个难度是肯定存在的。
但是苏心源却依旧打算这么做，哪怕只有十分之十，百分之二十，至少有了一个大致的了解之后，彼此参照之下，对于他修炼前面的几层功法，或许会有不小的帮助呢
于是，接下来的时间，苏心源一鼓作气地将后面的第四副与第五副图画也都参详了一遍，时间都不知过去了多久，最后，当他做完这一切，苏心源长吁一口气，终于睁开了双眼
果然如他所料，后面的第四副图画，他只惨悟了百分之三十，而最后的第五副图画，则仅只百分之十左右。
可即便如此，在用心地将这五副图画全都参悟了一遍，仔细地分析了五副图画中所蕴含的那些晦涩符文之后，眼下的苏心源，对于这门“古太极神功”，终于有了一个全面的认知，至少，至于这前面五层的功法想要做的是什么，他现在已经完全有个大体的方向了。
据他所参悟的这些东西来看，这门所谓的“古太极神功”，确实是一门古老的修仙功法。
要理解这门功法是如何让修炼者从普通的人，一步步修炼到最终的仙的，那么，首先就必须了解人的三魂七魄。
有关三魂七魄，现代社会的一些道家等等流派都有一些不同的说法，苏心源此前也因为一时的兴趣而稍微研究过。
而他刚才系统地全面参悟过一遍的这门“古太极神功”的前五层，其实就是这门修仙功法的基础篇，所以，那五副图画之中所蕴含的大量晦涩符文，其中就有一些是对人的三魂七魄作出解释的。
通过这些论述，苏心源对于人的三魂七魄的理解和认知，现在可以说已经上升到一个很高的程度了。
据功法奥义所解释，人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。
天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。
其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到夸下会部穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生值轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
魄无命不生，命无魄不旺。
命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。
修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身
说的简单点，就比如将人当成一棵树，三魂中的命魂就是树的主干，而其它的枝叶则是七魄，命魂统领七魄，命魂又算是真正的本尊。
而三魂中的另外两魂，也就是天魂也地魂，刚相当于树的根系，放在人身上，就是指份身，本尊之外的身外化身。
而这门古太极神功的前面五层功法，到了后面之后，着重的其实就是对修炼者的另外两魂，也就是天魂与地魂的修炼了，最终的结果，是修炼出身外化身！
第1198章 斩三尸（。com）
道家的神话传说中，就有斩三尸的说法。
三尸，指的就是三个自我，代表过去的逝我，代表现在的本我，以及代表未来的真我！
斩三尸，指的就是仙修者将逝我的过去，本我的现在，以及真我的未来这一切一切的因果线，全都斩去，这才能最终领悟大道，成就仙路。
而在“古太极神功”前五层功法奥义中提到的一些理论，虽然并没有什么斩三尸的东西，但却提到了炼出身外份身。
巧的是，“古太极神功”所要求的身外份身一旦全都修炼出来，其数量，加上本尊，正好和三尸一样，暗合三魂之数。
驻于本体肉身的为“命魂”，这是本尊。
而其它的二魂，则需要修炼出两具份身出来，分别是“天魂份身”与“地魂份身”。
这两具份身加上本尊，就等于有三个自己了，与斩三尸颇为暗合。
或许，“古太极神功”第五层之后的功法奥义之中，就包括着将这两具份身修炼出来之后，最终也像道家的传说中那般，用“斩三尸”的方式彻悟天地大道，最终成就仙路的内容吧。
可惜，这一点永远只能是苏心源的猜测了，因为后面从第六副图画开始，“古太极神功”的功法传承已经断了，苏心源无法知道第五步之后到底该怎么做。
但是，只要修炼到了第五步，也算是在这条修仙路上，或者说在“古太极神功”的修炼之路上登堂入室了，苏心源有信心凭着自己的参悟与摸索，将后面已经断掉的路，一步步地走出来。
毕竟，“古太极神功”这门功法本身也不可能是开天辟地之后的天降之物，它也是由古人创造出来的嘛，古人可以，苏心源为什么就不行呢？
当然了，开创功法可能很难，但苏心源有了前面五层功法奥义的铺垫当作基础，相信再难也会有个谱的。
但是当然了，这一切都是以后的事情了，