按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
其实牛昊心里却在想，这肯定是天意了，苏洁坐在自己右边，以此过去就是马莉和杨芳。四人都属于坐在教室最后排，常理将，室内文化课上肯定会发生些什么。
就在牛昊思索期间，刘若萱进来了。
刘若萱放下讲义后，翻身打开了讲台后面的电子白板。
熟练地操作着鼠标和键盘，白板上率先就出现了一版文言文：
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
这是有名的道德经第一章，看着大伙儿两眼茫然地看着大屏幕，刘若萱咳嗽一声，说道：“各位同学，你们谁能把这段话的意思说一说吗？”
全班百十号人全都茫然不语。
真所谓四肢发达头脑简单，用来形容龙腾武校的弟子们似乎一点也不为过。
这话并不武断，龙虎班可是龙腾武校的门面。
就这水平，和普通初中生相比，只怕都还要逊色几分。
难道不是么？初中生厉害的肯定都能将这和一段话给翻译出来。
刘若萱并不意外，笑了笑，说道：“我们今天起开始学习道德经，这是老子的经典之作，也许你们之前有听过，难道就没有人知道这第一章的释文吗？”
刘若萱当然知道不会有人回答，要是有人知道释义，还用等到现在？
然而意外出现了，牛昊在这个时候高高地举起了手。
刘若萱有些意外，顿了顿说道：“牛昊，请问你有什么事儿吗？”
牛昊站了起来，朗声说道：“刘老师，道德经的释义我知道！”
“你知道？”刘若萱有些震惊。
其他同学就都猛地回过头，一片哗然！
要说牛日天这段时间出的风头还少了么？
这么精奥的古言，他也知道？不会是唬人的吧？
牛昊对着大伙儿挥挥手，在刘若萱的狐疑目光注视下，朗声说道：“这第一章的意思就是，道如果可以用言语来表述，那它就是常道；名如果可以用文辞去命名，那它就是常名无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。”
全班同学一愣一愣的，刘若萱也惊叹莫名，就牛昊这一番解释，跟她即将要弹出来的释义竟然完全一致！
刘若萱没有弹出幻灯片，而是翻开了讲义，说：“牛昊同学说的一点都不错，在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——道。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。关于什么是道，韩非子从唯物的方面来理解，而司马迁把老子与韩非子列入同传，即认为韩、庄、申皆原于道德之意，而老子更为深远。一些学者体会老子哲学所谓天下万物生于有，有生于无的妙义，肯定宇宙的本体只有一个无，也就是我们常说的玄学。随后佛学渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对道的解释，便倒向唯心论方面。总之，道是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。”
“道是玄学，是唯心论！”牛昊突然又举手，朗声说道。
到此为止，道是唯心论还是唯物论，似乎已经不重要了。
重要的是，牛昊咋就懂得这么多？
牛昊看着一圈子弟子们茫然的表情，心说你们要是有个古怪的老头，从小要你们刻苦背诵这些东西，你就知道自己为什么会懂这么多了。
“好吧，这个问题不属于我们这节课讨论的范畴，窃以为，我们了解老子道德经的精髓，才是最重要的！”刘若萱顿了一顿，接着道：“那么，我想问问同学们，关于道德经第一章，你们都明白了吗？”
“牛日天这么一说，我们都懂了！”
“那当然，我现在耳朵旁边还在响着牛日天的声音”
“刘老师，我想问个问题！”
看着举手的赵子龙，刘若萱问道：“赵子龙同学，你又有什么问题吗？”
赵子龙回头看了看牛昊，直接问道：“牛日天，你这么受欢迎，我想知道，老子的道德经，你还会第二章吗？”
“整个道德经我都能背下来，所有的意思我都能说出来！”牛昊不紧不慢地回答着，那架势仿佛在说，哥不是装逼，哥就这么吊，你想咋滴？
“那太好了，牛日天同学，咱们龙虎班的人看来是不服你都不行了，这样好了，关于道德经这么古老的文字，要不你给大家上课好了！”赵子龙挑衅地说着，率先就鼓起掌来，还说：“大家掌声欢迎吧！”
其他同学不知道赵子龙的用意，也跟着一起鼓掌。
刘若萱的脸色变了：“大伙儿别闹，道德经那么长，能够将其一字不落全都背下来的人，很少见，大家就别再为难牛昊同学了！”
“不，这是大家看得起我！”牛昊实时制止了刘若萱，朗声说道：“刘老师，你也怪辛苦的，要不你休息会儿，这道德经，我来上！”
没等刘若萱答应，牛昊已经款款地走上了讲台，一边走，一边说道：“我从第二章给大伙儿背诵一下吧！天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也”
第327章 老子的道德经（）
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正因为不居功，就无所谓失去。
牛昊朗朗背诵完道德经第二章，顺道将释义滚瓜烂熟地就说了一遍。
站在讲台上，牛昊俯视芸芸众生，颇有一种老子讲学的感觉。
而讲台下，大眼瞪小眼，一个个都有些不知所谓。
倘若光是听着背诵道德经的原文，自然形同嚼蜡，因为大伙儿听古文其实就跟听天书是一样的。
百十个弟子面面相觑，这是正常的事儿。
但刘若萱也一副莫名其妙的样子，这就有些不对头了。
牛昊侧身看了看刘若萱，说道：“刘老师——”
刘若萱如梦方醒，嘴巴张得大大的：“啊？”
牛昊呵呵一笑，说道：“就这第二章，你肯定有什么补充的吧？”
这话，让刘若萱有些无所适从。
倒不是牛昊表现得有多牛叉，主要是牛昊之前的潜台词是他来代替刘若萱上课。
现在好了，自弹自唱背诵一遍原文，口头解释了一番，就没了。
教学这东西，没有专业培训，怎么搞都是不伦不类的。
如果说就牛昊这样也算是教学的话，那么其实刘若萱的教学可能会更好，因为她有电子白板，那是现代化的教学设备，ppt制作也相当精美，不如播放一遍ppt，随便解释一下就玩了。
很显然，牛昊的所谓教学，标准的传统模式，老掉牙的老子讲学方式：朗诵，释义，就完了。
至于弟子都能学到什么，那不管他的事儿。
这是不负责任。
还好，牛昊意识到自己根本就没法进行教学，反过来请示了。
刘若萱终于回过神来，朗声说道：“其实这第二章也就两层意思，第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
“在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了无为的观点。无为不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。”
刘若萱的赏析还算是精辟吧！
尤其是老子的无为，这一思想应该是说的很透彻了。
然而，纵观台下弟子，眼神里飘出来的依旧是茫然�