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年轻人推脱不过，加上又不放心村里人，于是就同意了。从此之后，村里就有了摩匹，他就是现在的摩匹老人。
“这就是当年摩匹的事情了，虽然僵尸什么的我是不相信的，我觉得那应该是一种瘟疫，尸体就是瘟疫的源头，摩匹虽然是乡村出来的人，却能看出来，还救了村里人，很厉害吧？”波英说完故事，眨着眼睛道。
我听完波英的话，沉默着没有说话。
本来在之前，我对于是否跟随队伍来云南扶贫还是有些摇摆不定的。
让我下定了决心，并且拉上了老霍他们三个人一起过来的原因，是那张神秘的信。
信上说我们在西南会遇虎，并且我还得到了圆觉大师的示意，所以才认为那封信可信，为了解决老霍三人身上缠绕的龙印，这才拉上了其他人一起来云南寻虎，之后才发生了这许多事情。
但是从昆明一路到现在，发生了这么多事情，却始终没有那个所谓“虎”的踪迹。
要说云南丛林里连野生的老虎都有，可是这一路过来，我们连比野生老虎更加稀有更加罕见的传说中的狈和疑似传说中彪的红色大猫都见到了，都没能看到一根虎毛，唯一一个和虎搭边的还是我们在来双子村的路上见到的那只亚洲金猫，有个黄虎的外号。不过我是怎么都不觉得那家伙能对老霍三人背上的龙印起什么作用。
后来又发生了黄雅云的事情，我们这一队的活动被迫中止，本来我都快要放弃这遇虎的事情，准备解决了那只女鬼就回去参加黄雅云的葬礼，没想到这时候竟然又从波英口中听到了线索。
虽然这所谓的“虎尸”的故事，和其他的乡村僵尸的故事没有什么很大的不同，但是加上了这一个虎字，就让我很在意了。
来这里一路上，我都在搜寻云南关于老虎的资料。
在云南的少数民族中，很多族群都有对于老虎的崇拜。
这种崇拜限定于彝语支民族，所谓彝语支民族是指源于氐羌族群的彝族、白族、土家族、纳西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基诺族、怒族九个民族。因为彝语在这一语支中使用人口比较多，分布较广，有古文字及古文献传承，因此以“彝”作为语支的名称。
氐羌族群普遍有崇拜虎的信仰习俗，他们对虎的崇拜，在文献资料中可以追溯到先秦时期。如《后汉书》的《西羌传》就记载了春秋时期的羌人祖先爰剑就在虎的保护下大难不死以及他们在丧葬中以虎皮送死者的习俗。
最显著的地方，就在于老虎创世的传说。
在哈尼族和彝族的传说中，天地是老虎创造的。
传说远古的时候没有天地，公虎生下天，母虎生下地，天地都不会动，公虎推着天，母虎推着地，天地才会转动。
虎王自己闭气而死，虎骨作撑天的柱子，虎肩膀作东南西北，虎头作天头，虎尾作地尾，虎左眼变太阳、右眼变月亮，虎须作月光，虎牙作星星，虎油作云彩，虎气变雾气，虎心作天心，虎胆作地胆，虎肚子变大海，虎血作海水，大肠变大江，小肠变河，虎皮变地皮，硬毛变树林，软毛变成草，细毛变秧苗，骨髓变金子，小骨头变银子，肺变黄铜，肝变铁，脾变锡，肾变磨石。身上的大虱子变牛，小虱子变猪羊，虱子蛋变绵羊，头皮变鸟。
之后，虎又让天地结合，生出一个姑娘，姑娘又与虎结合，生下了一对男女，虎让他们结合生下了当地的羌族先祖，虎教会他们说话。因此当地的羌族每年要化妆成虎跳老虎笙，请老虎祖先回来过年。
而哈尼族和彝族，全都是古羌族的后人。
也就是说，整个云南的少数民族，其实都可以说是“虎”的后人。
在“虎”的后人的地盘，我们碰到了波英，然后把我们引到了双子村，那么波英带给我们的“虎尸”的线索，是不是就是上天给我们的缘分？
第256章 独居老人（。com）
在到双子村之前的一路上，我们忙碌之余，也没忘了打听关于老虎的事情。
虽然没有什么真正有用的线索，但是也让我知道了在云南这里，虎确实是一个不一样的名词。
比如彝族就有老虎咬日的传说。
说是远古的时候，太阳和月亮曾经偷吃了长生不老药得以永恒不灭，于是天上出现了七个太阳和月亮，人类饱受干旱的灾难，老虎和黑狗也几乎被晒死。幸亏有一个叫叶若的神，用长生不老药救活了老虎和黑狗。老虎和黑狗为了报答叶若的救命之恩，在人类遭受干旱、万物将被晒死之际，到天上去咬太阳和月亮，使天下大雨，从而解除了人间的干旱之灾难。
包括哈尼族人在内的彝语支民族，自古以来都主要居住在西南地区的山区，这里群山连绵，山高坡陡，沟深水急，林茂崖险，云雾缭绕，气候多变，一山四季，一日几变。这些地方过去都是老虎栖息出没之地，老虎对彝族人民的生活构成了极大威胁。
当时，由于生存条件落后，人们不能抗击虎的侵害，因而时时处于对虎的恐惧之中，由对虎的恐惧渐渐形成了对虎的崇拜。由于虎的凶猛，便把它看成是有着超自然力量的神灵。
在彝族先民眼里，虎有非凡的速度和力量，只见它伤害其它的兽类，其它兽类却对它无能为力，虎自然成为他们对神秘力量崇拜的最好载体。如哀牢山虎街山神庙中就绘有虎，每隔三年在首月的第一个虎日举行祭祀，当晚参加祭祀的人都期待虎神的降临，期望得到虎神的保佑。
山海经中的神兽陆吾的原型就是是昆仑山的原始山神，其神状虎而九尾，人面而虎爪。西南彝语支民族中的山神，也多有虎的形象。他们甚至把山的名称直接以虎为名：纳西族的摩梭人聚居区，山川村落多以虎命名。
“摩梭语称纳喇山为‘纳喇瓦’，摩梭语‘纳’义黑，‘喇’义虎，‘瓦’义山，全义‘黑虎山’，是以虎冠以山名。”还有虎居山、虎头山、母虎分居的山等等。而“哈尼族的先民认为，虎与人曾经混居，因此，把虎的形象用石雕刻，立于寨门或村口奉为护寨神的狗，每年定期举行祭祀，有的村寨把石虎立于该寨神树下，一般多为一公一母，以崇拜之。”
其中土家族祭祀的梅山神即虎神，川东称为白虎娘娘。
土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。
后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。据清代乾隆年间的《南安州志》载，滇中楚雄的彝族支系罗罗每年正月过虎节，村民化装为虎，跳虎舞。很明显，虎是彝族部落社会时期“罗罗”部落的图腾。
可以在当时人们的眼中，老虎是和其他野兽不同的存在，甚至有人认为，所有的老虎都有着神秘的力量，受到上天的管辖。
比如之前在来的路上，我们听到的三个故事，一个是许莉说的那个故事，还有两个，则是其他人说的。
那两个故事都很有趣，所以我到现在还记得。
第一个故事是一个山西的大学生说的，说是从他外婆那里听说的故事。
说得有名有姓，还说某某某是他外公的二叔公的后人。但是年久失其姓名。说是他外公的二叔公兄弟两人一次上山打猎，突然遇上老虎。老虎把弟弟一下子叼住并呼啸而去。哥哥很爱弟弟，也怕回家难以向父母交代。结果，哥哥边拼命追赶老虎，边不停地叫：“放下我弟弟！放下我弟弟！”追得将近时候开了一枪，轻伤老虎。
老虎大怒，放下弟弟，回头猛扑向哥哥。结果，弟弟得救了，老虎叼着哥哥不知所终。后来全村人翻了几座山岭去找，才在一个草丛找到破烂的、血迹斑斑的衣服。
七天之后的晚上，他二叔公家做完“头七”法事后准备睡觉，忽然听到有人敲门，并听见有人啼哭。二叔公家人从门里往外看，看见那个哥哥骑在一只老虎身上，形体憔悴干枯；门口则放着一只几百斤的大野猪。二叔公家人见状大哭，知道这是“头七”鬼魂回家，并不敢开门。
这个哥哥安慰家人道：“不用哭，我生前打虎太多，上天罚我被虎吃是应该的。”后来他爸爸对门外连叫了三声大儿�