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林珍点了点头道：“不错，等我回去就给这些人安排户籍。”她并不打算让这些人为奴，虽然她在红楼的世界使唤惯了奴才，也不是没有发卖过或是杖毙过卖主的恶仆，但她在这里并不打算让这些人成为她的仆役，她打算好好培养这些人，让这些人或以文、或以武入仕。为她之前的设想做准备和基础。
林珍想了想又道：“等我回去后，也把你们的户籍给办了。”金盏几人从一开始近身伺候她到现在帮她搭理产业，几经她的考验，说是心腹也不为过，既然普通弟子都能给与良民的身份，何况是亲近如他们几人。
林珍虽在古代生活了几十年，但她骨子里并不是一个纯正的古人，习惯与用现代人的思考方式来思考问题。
所以在古人看来，心腹必是世仆家将的做法对她来说完全没有必要。君不见红楼中她手握那么多世仆的卖身契，不还是被人下过毒使过坏吗？
她这个现代人信奉的是利益是联结双方的合作桥梁。没有永远的朋友也没有永远的敌人，只有永远的利益。
林珍在西夏的王宫里思考了很多，根据她行走各地的见闻，这里虽是武侠的世界，但跟剧情无关的地方和正史也没什么区别，所以想要平稳的达到自己的目标就要在朝堂上有自己的力量，而且是压倒式的力量。这不是个一蹴而就的事情，她需要漫长的时间来累计。但好在她还有时间慢慢等。
“主子，你不要我们了吗？”听到此处金盏有点着急了，她还想一辈子跟着主子呢？金盏是个纯正的古人，她一项认为自己是主子的心腹，自己的卖身契在主子手中，她就是主子的人。
但金盏也有些关己则乱了，她也不想想，林珍费了老大劲培养他们四个侍女和两个小斯怎么可能说不要就不要了呢？
“你在想什么？怎么可能不要你们，我只是心疼你们，不忍你们为奴罢了。”林珍轻笑起来。
这句话要是放在宅斗文里，那就是试探。看你忠心不忠心，这时候要是还想当心腹的话就必要婉拒主家了，只不过这里是武侠世界。
君子待之以礼，义士待之以诚，金盏六人跟着林珍行走称之为义士也不为过，而且林珍多的是办法让他们听话。
走走停停了大半个月，林珍和金盏终于到了开封李府。管家见了林珍先是一愣，随即赶紧安排人给自家主子和金盏姑娘洗漱，在吩咐厨房置办酒席给主子接风洗尘。
等晚膳的时候金盏带着银篓、玉翅、晶眸、乌金和端砚一起来见了林珍。
“先一起用晚膳，等用过晚膳再说。”林珍有些饿了，中午刚到府中，虽管家给备了酒席，但她并没有怎么用，就回房补眠去了。
饭桌上，金盏六人也不是很拘谨，他们以前陪在主子身边也长跟主子一起用饭。而且现在还不是程朱礼教大盛之时，更兼之他们也算是江湖儿女了，所以也没那么多避忌。
带有仆役撤了残羹，几人又都整理完毕，林珍带着六人去了书房。书房中，林珍坐在上手，其余六人都依次坐在下手，银篓先起身给林珍做了臻绣阁的汇报。
“按照主子的吩咐臻绣阁做的是中等人家的生意。这类人家多是没有功名在身的乡绅、富裕的商户，县城、州府大多多是这样的人，以及一些穿不起绸缎的低阶官吏。
臻绣阁以棉质印花布为主，加丝棉布最是好卖，每个月各个花色、薄厚不同的这类棉布发往不同的州府，能出货八百至一千匹，零卖也能买个几十匹。其余布料出货情况加起来与其相等。现在上个月的净利已经达到二万两白银”
林珍听这银篓的叙述，时不时的点点头，待银篓说完，林珍示意她坐下，依次又轮到玉翅、晶眸、乌金做汇报。
等依次汇报完后，林珍便对几人道：“接下来的时间，我们要在各个州府分别都成了一家臻绣阁、臻品荟、臻华轩、臻纯斋。
业务范围就是各家店所在的州府。注意每个州府的四家店面选址是重中之重，一定要确保这四家店铺在每一个州府的消息网覆盖所在的州府。”
林珍发展这些店铺也有收集消息的意思，虽她不打算贩卖这些消息，但掌握这些也能对她接下来的安排起到重要的作用。
六人齐声答：“是，主子。”声音高亢差点给林珍吓着，而六人脸上的神情也都是满满的斗志，看得林珍也充满了奋斗的动力。
“金盏、端砚，明天随我回擂鼓山。”林珍准备也学那些穿越女主们一样，准备借鉴大师作品，当然林珍要借鉴的可不是什么诗词歌赋。
她要借鉴的第一批书是船山先生的着作，她先在聋哑谷和小河村试着发行教授看看。
林珍第一世时就颇为敬慕船山先生的品德与才学，且章太炎在辛亥革命取得胜利后评价道：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。她准备给自己起个号就叫慕船山人，好在书上署名。
王夫之的哲学思想概括起来有七点：
首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其周易外传、尚书引义等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。
其次、均天下、反专制、爱国理想。王夫之在读通鉴论与宋论中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。
其四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。王夫之说，“耳有聪，目有明，心思有睿知。
其五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之认为，真知识一定是名与实的统一“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。
其六、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其着作读通鉴论对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
其七、性日生而日成的人性论。王夫之在其四书训义一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
林珍不只要借鉴王船山，还要打击程朱理学中几个有影响力且现下还活着的几人。
林珍准备让金盏和端砚去查程颢、程颐、杨时，罗从彦、李侗、周敦颐、张载、邵雍几个程朱理学重要的创作者和传承者。
她准备等得了准信，这个世界要是还有这些人，她也不杀人，就是去偷书，他们之前写的关于理学的论着统统收集起来给他焚毁，为了此事，林珍真不介意学一下秦始皇焚了他们的书。
她还要在这些人身边放几个人看着，他们写一本，偷一本，气也把他们气死了。
她倒要看看以后没有这些理论基础，南宋的那个朱熹还怎么大乘那个理学。
她就不信，像她这样的武林侠女对付不了几个手无缚鸡之力的老墨咔嚓眼儿的老头子。
第76章 北宋武侠22（）
林珍安排好了一切事物；便自己回了擂鼓山聋哑谷；她准备先整理一下谷中的事物；再在这里好好闭关；修炼一下与人对打的招式；下次可不能这样了。
自己明明学的是上等武学，可因为对战经验少之前险些栽了跟头；自己得引以为戒；还有给自己寻摸个趁手的家伙。
林珍心里想着事情；只管一直闷头运起轻功赶路。等到了擂鼓山聋哑谷，林珍那一身灰头土脸；堪称是诠释风尘满面，风尘仆仆的经典了。
苏星河喜欢在谷中的大石上坐着观星；他第一个发现了林珍的到来，连忙上前；“师妹回来了？师伯怎么样？师妹这近一年不在谷中；可把师傅担心坏了。”先把师傅的担心转达给师妹；这样更能拉近这父女俩的感情。
“师兄还没休息？现下以晚，待我明日在去给爹他老人家请安吧。大师伯看样子是不错。”师兄怎么回事；矗在这里也不走，没看她满脸都是灰吗？
苏星河还想再和师妹聊聊师傅的事；林珍却先抢先开口道�