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戊午，金兵下城，尽逐南师，分四壁屯守。张邦昌诣金营辞，服赭袍，张红伞，所过起居并如常仪，从行者王时雍、徐秉哲、吴幵、莫俦。
夏，四月，庚申朔，金帅宗翰退师，帝北迁，皇后、皇太子皆行，由郑州路进发，凡法驾、卤簿，皇后以下车辂、卤簿、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器，太清楼、秘阁、三馆书，天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺工匠、倡优，府库蓄积为之一空。帝在军中，顶青氈笠，乘马，后有监军随之，自郑门而北，每过一城，辄掩面号泣。
延伸阅读
宋金和议
金兵进围汴梁后，康王赵构奉命召集援军。但是北宋推行守内虚外、偃武修文的国策百余年，地方上本无可用之兵。宋徽宗、钦宗被掳北去后，赵构在士大夫的支持下登基，在江北建立了漂浮不定的临时朝廷，赵构就是宋高宗。金兵南下后，高宗被迫走避江南，其间不得不乘船泛海远避金兵兵锋。金兵撤退后，高宗返回江南，开始着手恢复残破的局面。
金兵南下无功而返，遂致力经营河南、山东地区，伺机而动。南宋统治的南方地区则骚乱不断，溃散的军人、游民结为武装集团，四处游荡。新朝廷不得不依靠几支残破的军队，应付金兵进逼和地方骚乱的双重危机。高宗企图与金和议，但是金国一时尚无意与这个虚弱的朝廷和谈。仅仅由于金国国内意见不一，高宗才得到喘息的机会。其后，他以优裕的条件笼络、招抚溃军、流民，使其稍受朝廷节制。经过几年的经营，南宋立足渐稳，与金国交战也互有胜负。高宗利用这一来之不易的微弱胜利，与金达成“绍兴和议”，承认金国对淮河以北的占领。
宋、金国内对和议不满者，所在多是。对和议问题的争论，与南宋朝野的政治认同、派别争斗、人事纠葛交织在一起，朋党斗争因此愈演愈烈。金国内部对和议的争执，则引发了贵族集团的谋杀、叛乱和政变。高宗在位后期，尽管企图改变宋金关系，收复部分故地，却依旧不愿大动干戈，不愿使和议破裂。孝宗继位后放弃高宗谨慎的策略，发动大规模的北伐，结果战败。但此时南宋经过多年的休养生息，已经足以自守，并渐渐在宋金对峙中占据上风。
第72章 叶适与道学（）
（元）脱脱等
导读
本文选自宋史卷四三四叶适传。
高宗、孝宗两朝的政治争执、人事纠纷深深地波及当时士人的思潮。后来颇受敬重或非议的学者，此时无一不涉足其中。高宗既主和议，对清议主战的道学派自然缺乏好感。企图建功立业的孝宗对清谈的道学士大夫也十分厌恶。但是道学派在朝野依然颇有势力，并且往往与执政大臣交接。执政大臣也往往愿意援用其来打击政敌，这是道学派的雏形。光宗嗣位后，宗室赵汝愚进拜执政。赵汝愚与道学派的敌人结怨，故而执政后大量进用道学派。失势的道学派纷纷进入朝廷，但也因此深深地卷入了朝廷党争。
孝宗去世后，光宗因为与孝宗不和，不愿为之主丧。孝宗丧礼无法举行，朝野议论纷纷。赵汝愚联合外戚韩侂胄，以高宗皇后名义迫使光宗禅位于宁宗。政变成功后，赵汝愚以定策之功，独揽大权。道学派追随赵汝愚之后，其同仁遍布朝野要津。道学派推崇的朱熹也被召入朝廷，任宁宗的讲习。
但赵汝愚专权、排斥异己的举动引起了韩侂胄的不满。道学派遍布朝野，招致许多士大夫的厌恶和反感。与皇室联系密切的韩侂胄联合不满赵汝愚的反对势力，迫使朱熹去职。不久，赵汝愚也被罢免相位，追随其后的道学派士大夫纷纷被贬出朝廷。得势的反对派更将道学派定为“伪学”、“逆党”，禁锢将近十年之久。
叶适早年受教于道学学者吕祖谦，故而与道学派交好。他入仕后积极参与道学派的政治活动，在赵汝愚罢相时一同被贬。但是韩侂胄北伐时，有志规复失地的叶适被起用，在前线效力。韩侂胄北伐不利，金兵一度进逼建康，叶适在前线组织抵抗，亲历了战事。韩侂胄在宫廷政变中被杀，叶适等支持北伐的士大夫被贬。谋杀韩侂胄的史弥远为巩固地位，重新进用道学派。道学派对史弥远颇有非议，却没有因此拒绝史弥远的笼络。在政治上失势的叶适，与在朝的道学派逐渐分道扬镳。他晚年冷静地反省道学派的得失，提出了许多发人深省的见解。
叶适字正则，温州永嘉人。为文藻思英发。擢淳熙五年进士第二人［淳熙：宋孝宗年号，1174—1189年］，授平江节度推官［节度推官：唐末、五代为藩镇幕府职官，多由藩镇自辟置。宋代改由朝廷除授，选士人充任，用为选人阶官，后改为文林郎］。丁母忧。改武昌军节度判官。少保史浩荐于朝，召之不至，改浙西提刑司干办公事，士多从之游。参知政事龚茂良复荐之，召为太学正［太学正：宋代太学学官及职事官，掌学规、训导。］。
迁博士，因论对，奏曰：“人臣之义，当为陛下建明者，一大事而已。二陵之仇未报［二陵之仇：亦即靖康耻，徽宗、钦宗被掳］，故疆之半未复，而言者以为当乘其机，当待其时。然机自我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？非真难真不可也，正以我自为难，自为不可耳。于是力屈气索，甘为退伏者于此二十六年。积今之所谓难者阴沮之，所谓不可者默制之也。盖其难有四，其不可有五。置不共戴天之仇而广兼爱之义，自为虚弱。此国是之难一也。国之所是既然，士大夫之论亦然。为奇谋秘画者止于乘机待时，忠义决策者止于亲征迁都，深沉虑远者止于固本自治，此议论之难二也。环视诸臣，迭进迭退，其知此事本而可以反覆论议者谁乎？抱此志意而可以策励期望者谁乎？此人才之难三也。论者徒鉴五代之致乱，而不思靖康之得祸。今循守旧模，而欲驱一世之人以报君仇，则形势乖阻，诚无展足之地。若顺时增损，则其所更张动摇，关系至重。此法度之难四也。又有甚不可者，兵以多而至于弱，财以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用贤能而用资格：此五者举天下以为不可动，岂非今之实患欤！沿习牵制，非一时矣。讲利害，明虚实，断是非，决废置，在陛下所为耳。”读未竟，帝蹙额曰：“朕比苦目疾，此志已泯，谁克任此，惟与卿言之耳。”及再读，帝惨然久之。
除太常博士兼实录院检讨官［太常博士：掌议定礼仪及谥号、谥文。实录院：官署，负责修撰皇帝实录。］。尝荐陈傅良等三十四人于丞相，后皆召用，时称得人。会朱熹除兵部郎官，未就职，为侍郎林栗所劾。适上疏争曰：“栗劾熹罪无一实者，特发其私意而遂忘其欺矣！至于其中‘谓之道学’一语，利害所系不独熹。盖自昔小人残害忠良，率有指名，或以为好名，或以为立异，或以为植党。近创为‘道学’之目，郑丙倡之，陈贾和之，居要津者密相付授，见士大夫有稍慕洁修者，辄以道学之名归之，以为善为玷阙，以好学为己愆［己愆：自己的罪过。］，相与指目，使不得进。于是贤士惴栗，中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名。栗为侍从，无以达陛下之德意志虑，而更袭用郑丙、陈贾密相付授之说，以道学为大罪，文致语言，逐去一熹，自此善良受祸，何所不有！伏望摧折暴横，以扶善类。”疏入不报。
光宗嗣位［光宗：宋光宗，宋孝宗第二子，1189—1194年在位。1189年孝宗禅位于他。因请立皇子赵扩为太子未获允许，疑心孝宗有废立意，从此疏远孝宗。孝宗死后，称疾不出执丧，朝中震动。太皇太后吴氏依赵汝愚等所请，奉赵扩即位，他被尊为太上皇。］，由秘书郎出知蕲州。入为尚书左选郎官。是时，帝以疾不朝重华宫者七月，事无巨细皆废不行。适见上力言：“父子亲爱出于自然。浮疑私畏，似是而非，岂有事实？若因是而定省废于上，号令愆于下，人情离阻，其能久乎！”既而帝两诣重华宫，都人欢悦。适复奏：“自今宜于过宫之日，令宰执、侍从先诣起居。异时两宫圣意有难言者，自可因此传致，则责任有归。不可复使近习小人增损语言，以生疑惑。”不报。而事复浸异，中外汹汹。
及孝宗不豫，群臣至号泣攀裾以请，帝竟不往。适责宰相留正