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只有挺过这九大雷劫之后，方有一丝踏入九宫境的可能。
天台境之后便是九宫境。在修道生涯中，这两重大境界算是最奇特的境界，与其它的境界格格不入，因为这两大境界对于寿元的增加并不是如何得多；更重要的是对悟性，修炼天资要求并不高。
天台境需经历雷劫，只要渡过了雷劫，便看到了进入下一层小境界的希望；而九宫境，则是需要大量的信仰之力。
九宫九宫，凝练九宫，与天台境极为的相似，九大神宫，便需要九大需要信仰之物，可有形，可无形，可存在，可幻想，神宫为真，神像真假亦可，只要有足够的信徒，获得了足够的信仰之力，便能进阶下一层小境界，极为的容易，看起来颇为的不正常。
九大神宫凝聚之后，按照所记载，便是叩天门，可是事实上并非如此，九宫境之后便是蜕凡境。
九宫境，在仙陵大陆已经属于强者了，仙陵大陆一城之主修为最低便是九宫境便是最好的解释，此等修为，称之为修道者，同道之间称之为道友，可以说，九宫境及以上的境界之间都是这样的称呼，修道者便是主要的名称。
蜕凡境，非是叩天门，而是在轮台之处，以仙苗修炼一个类似于元婴之类的小人，与本体可以认为是一人，小元婴吸收本体的生机，让本体变得虚弱，而元婴却是逐渐的变强，吸纳天地灵力，不断的扩大轮台，形成轮海。
轮海一成，便标志着进入蜕凡境中阶，此时便需要寻找炉鼎，九个炉鼎，本尊以吸纳炉鼎的生机，再反哺给元婴，当九个炉鼎都被吸干之后，便进入了蜕凡境高阶，此时，是蜕凡境修道者最虚弱的时刻，因为他们需要吸干本尊全身的生机，此时的他们基本上战力大减，没有丝毫的反抗能力，他们通常会选择一处极为隐蔽的地方，选择闭关，借此突破。
当本尊生机被全部吸干，元婴达到圆满，便可以破体而出，元婴是仙苗所化，可以说先天本质便处于极高的境界，所有蜕凡境以上的修道者在天资上基本上都处于一个极高的水平，没有什么优劣之分。
而当突破蜕凡境之后，在整个仙陵大陆也是一方豪强，开宗立派，广招门生，占山为王，建立国家都不无不可，此等人物，称之为大能。
当然蜕凡境也是所有的境界中最危险的境界，稍有不慎轻则重伤，终生不能突破，重则身死道消，连转世之机也荡然无存。
其中危险有以下几个方面，聚轮海，需要大量的天地灵力，往往需要在一处灵气极为浓郁的地方闭关。
可是这样的地方往往都被一些超级宗派。豪强势力，强大妖兽给占据了，常人根本寻找不到。
若是大势力弟子还好办。此等修为在大势力中也属于上层，他们根本不用为这些犯愁；可是若是散修，或者出生在一些小势力中，要么加入那些超级势力，大宗派，要么进入一些凶险古地，仔细寻找。当然也有一些魔道巨擘，强夺那些衰落了的小势力的洞天福地。此时常见不衰。
仙苗化元婴便是蜕凡境一重境界。
轮台变轮海就是蜕凡境二重境界。
元婴可自行吸纳本体生机便是蜕凡境三重境界。
第二个方面就是九个炉鼎，这炉鼎并不是寻常之物，随便找个人就可以凑数了，首先。必须修炼和自己相同的功法，而且修为最低也是九宫境，如此两条，便让一些超级势力大量圈养道奴，就是在此时使用。
而且还有一点，炉鼎并不可替换，若是哪一个炉鼎并没有再被吸干之前就死了，那么就导致先天不圆满，再也不能更进一步。
九大炉鼎。必须让炉鼎绝对忠于自己，而且炉鼎在此刻也是必须修炼，在修炼中被吸干了。如此才可算得上圆满。
当九大炉鼎都被种下魔种之后，便是蜕凡境四重境界。
九大炉鼎全凭一念之间，而且可以使用九大炉鼎的灵力，如分身一般，便踏入了蜕凡境五重境界。
当九大炉鼎都被吸干，便是蜕凡境六重境界。
此等做法。与就是脱胎于。
强调由道入魔。在道心布下魔种，奇诡绝伦。
具体来说种魔*有三个条件，就是种魔者、炉鼎和魔媒。
首先种魔者要藉由上卷法门修练至类似元神出窍的境界，培育出魔种，才有资格借鼎播种。
再藉由某项物品作为魔媒，透过魔媒使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召，邪诡非常。
但炉鼎却是要选个天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，*始成。
修练*者若不小心，受炉鼎*狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。
故古往今来，邪极宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。一旦功成，则炉鼎必定精枯血竭而亡。
道心种魔*顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的炉鼎。
修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，*始成。
但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。
修练*者，譬之怒海操舟，一不小心，受炉鼎情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。
因第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行。其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。
第五篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔。绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法。据之为己有。
第七篇“养魔第七”
第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致。魔种人心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。
第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。
第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。
第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心。
第十二篇“魔仙”，修炼至此等，称之为仙并不为过。
如此凶险，如此诡秘。但也危险重重，极难修炼，就算是全部吸收成功了九个炉鼎。后面，仍有一道难关。
大成，需要做的便是最重要的步骤，此等修为之人所要做的就是找一处闭关之地，封印一切，绝不能让他人找到自己的下落。因为此等关头，稍微一个打扰便有可能走火入魔。天火焚身而死。
元婴沉入轮海中，吸收轮海中的灵力，培育肉身，在元婴的体内重塑经脉，五脏六腑，根骨。
这就是为什么突破蜕凡境之修天资相差无几，因为任何修道者在此刻必定让自己的肉身尽善尽美，没有任何的瑕疵。
但，这也是蜕凡境修道者的第三大难关，若是轮海之内的灵力不够，那么