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世界历史1000问-第39章

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    1641年3月,议会下令逮捕斯特拉福和洛德大主教,判斯特拉福死刑。事情发生的第二天,查理一世亲自来到议会大厦。“我命令你们立即放回斯特拉福伯爵和洛德大主教!”查理一世对皮姆等人说。“他们犯了叛国罪,议会要处决他们!”皮姆沉着地说。“什么?”查理一世愤怒地高声叫喊起来,“处决他们?不!这绝对不行!”正在这时,外边传来一阵怒吼:“处死斯特拉福!”“处死洛德大主教!”“支持议会!”查理一世隔着窗玻璃向外望去,只见议会大厦前站满了成千上万的市民,高声喊叫,表示支持议会。国王感到一阵恐慌,一言不发地转身急匆匆走了。当晚,查理一世派人秘密去北方送信,命令约克城的驻军司令马上进军伦敦,用武力解散议会,救出自己的两个宠臣,但信使没出伦敦就被市民们抓住了。5月12日,整个伦敦沸腾了。20万群众包围了王宫,举行示威,要求处死斯特拉福。5月10日,查理一世不得不在死刑书上签字。5月20日,斯特拉福被枭首示众。

    你知道英国资产阶级革命的历史意义吗?

    英国资产阶级革命历经近半个世纪的斗争,最终以“光荣革命”的形式完成了革命任务。玛丽和威廉三世虽然仍属于斯图亚特家族(后为汉诺威家族),但是,作为封建专制统治的君主制已经被推翻了。这次革命为资本主义经济的发展提供了保证;为资本主义政治、经济制度的建立开辟了道路。

    英国资产阶级革命是人类社会发展的必然反映,代表了人类社会发展的方向,在很大程度上体现了当时整个世界的要求。从此,欧洲和世界其他地区的国家都在英国资产阶级革命的影响下,进行了不同形式的革命,使世界历史进入了一个新时代,即资产阶级革命的新时代。

    克伦威尔是怎样的一个人?

    1599年,克伦威尔出生在英国亨廷顿。在他的青年时期,英国被各教派之间的纠纷弄得动『荡』不安,在任的国王信仰并且想实行君主专制制度。克伦威尔自己是一个农场主和乡绅,一个虔诚的清教徒,1628年他被选进议会,但是为期不长,因为翌年国王查理一世就决定解散议会,独自一人统治国家,直到1640年在对苏格兰人作战需要资金的情况下,才召集了一个新议会。

    克伦威尔又当选为议员。新议会强烈要求国王不再实行专制统治。但是查理一世不甘屈从议会,于是1642年在忠实于国王和忠实于议会的军队之间爆发了一场战争。

    克伦威尔站在议会一边。他返回亨廷顿,组织一支骑兵队同国王作战。在历时四年的战争中,他杰出的军事才能使之声望日隆。在使战争出现转机的关键『性』的马斯顿战役中,克伦威尔起了举足轻重的作用。1646年战争结束,查理一世成了阶下囚,而克伦威尔则被认为是议会方面最成功的将军。

    但是和平并没有到来,因为内部发生分裂,各派别间存在着根本的分歧,还因为国王对此了如指掌且无求和之意。没过一年,国王潜逃,企图东山再起,重新纠集他的军队,就这样第二次内战爆发了。这场战争的结果是克伦威尔击败了国王的军队,从议会中解散了占多数的温和派议员,并于1649年1月30日把国王推上了断头台。

    当克伦威尔开始执政时,1640年组成的议会所保留的成员都属于一个数目不多、无代表『性』、过于激进的少数派,即所谓的残余议会。起初克伦威尔企图通过谈判来进行新的选举,但是当谈判破裂时,他就用武力解散了残余议会(1653年4月20日)。此后,克伦威尔依靠军队的支持来维系统治,成为军事独裁者,直至1658年因患疟疾在伦敦去世。

    英国独立派是如何掌权的?

    独立派是英国资产阶级革命中清教徒的一个资产阶级派别,产生于16世纪末,主要包括公理会、浸理会等派别。主张教徒独立体会上帝的意旨,教堂各自独立,由全体教徒直接管理。各教堂之间只有联合『性』质,并无隶属关系。专业牧师有教堂全体教徒聘请。英国资产阶级革命期间,该教派逐渐演变为政治派别,它代表了中等贵族和中等资产阶级的利益,态度较激进。在革命初期,独立派与长老派联合,利用国会共同与国王作斗争。独立派领袖人物为克伦威尔,由于其在军事上的胜利,从而使独立派在国会中的地位大为加强。独立派主张建立共和国,后在各个问题上与长老派的分歧加剧。在长老派掌权时,独立派和平等派联合行动。1644年通过的《自抑法》,迫使长老派的势力撤出军队,独立派掌握军队指挥权。1648年进行的普莱德清洗,将长老派彻底清洗出国会,独立派掌握了国会的领导权。并在平等派的推动下,把查理一世送上了断头台,取得了内战的胜利。1649年,在克伦威尔的领导下,建立了英吉利共和国,独立派执掌政权,把资产阶级革命推向了高峰。其间,坚决打击王党分子的复辟活动,镇压平等派、掘土派的起义,且远征爱尔兰和苏格兰;并积极为资产阶级谋取更多的经济利益,颁布《航海条例》;又在英荷战争中打败荷兰。1653年,独立派建立以克伦威尔为“护国主”的军事独裁体制。

    何谓掘地派?

    17世纪,英国资产阶级革命期间代表无地和少地农民的空想『共产』主义派别。领导人是温斯坦莱和埃弗拉德。温斯坦莱原为伦敦小商人,破产后到乡间为人放牧,同情贫苦农民争取土地的斗争。他认为独立派于1649年3月建立的自由共和国并不自由,“真正的自由就是自由使用土地”,主张土地公有;自称真平等派,认为基督是世界上最伟大、最真诚的平等派。1649年4月,退役军人埃弗拉德带领4个农民到伦敦附近圣乔治山冈开垦荒地,人数渐增至二十几人。温斯坦莱加入,并发表《真正的平等派举起的旗帜》的宣言。掘地派的活动引起土地私有者的仇视。在『政府』的示意下,土地私有者进行『骚』扰和破坏,推倒小屋,践踏庄稼,围打垦荒者,拉走牲畜。掘地派不主张暴力斗争,而想用仁爱感化土地私有者。1650年3月,公社被迫解散。但是在其他许多地区,有不少支持者,出现了贫民耕种村社公地的运动。有的地方参加者达千人之多。由于地主和军队的镇压,到1651年,掘地派运动失败。1652年,温斯坦莱发表《自由法》,详细阐述了掘地派的主张,描绘了公有制共和国的蓝图。该著作被认为是早期空想社会主义的重要文献,与莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》齐名。

    《利维坦》是一部什么著作?

    《利维坦》是t。霍布斯的政治著作。全称为《利维坦,或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。1651年在伦敦用英文出版。

    全书分4篇:第一篇“论人”,他将人的生命看做一种机械的运动,认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人『性』的根本原则。在没有任何政治权威的自然状态中,人们为了私利而争斗,呈现出一切人反对一切人的战争状态。第二篇“论国家”,主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧,在理『性』指引下,相互间订立契约,放弃个人的自然权利,把它交付给一个人或由一些人组成的会议,从而组成国家。主权是国家的本质,主权者的权力是绝对的、不可分割的,臣民对主权者必须绝对服从,但又强调国家的作用在于保护个人的安全。第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”,主要揭『露』罗马教会的腐败堕落,抨击教皇侵犯世俗权力的行径,提出了政教合一、教权服从王权的主张。

    所谓“利维坦”,是圣经中记载的一种巨大的海兽,力大无穷。霍布斯以此来命名《利维坦》,意在用以比喻一个强大的国
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