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何谓猪湾事件？
美国担心卡斯特罗政权成为苏联反对美国的滩头堡，从1960年起，就开始在美国佛罗里达州和多米尼加、危地马拉、洪都拉斯纠集古巴流亡分子，随时准备登陆古巴，推翻卡斯特罗政权。1961年初，训练完毕的美国雇佣军被编成代号为“2506”的突击旅，下辖4个步兵营、一个摩托化营、一个空降营、一个重炮营和几个装甲分队。为了支援雇佣军入侵古巴，美国派遣了8架c－54运输机、14架b－26轰炸机、10艘登陆舰艇。五角大楼还派了几艘潜水艇前往古巴沿海侦察地形，物『色』登陆地点。1961年4月4日，当选不久的肯尼迪总统在与五角大楼和中央情报局官员联席会议上，批准了代号为“冥王星”的战役计划。
1961年4月17日，这支由1500多人组成的美国雇佣军突袭古巴，他们在美国飞机和军舰的直接掩护下在古巴中部拉斯维利亚斯省南部登陆，占领了长滩和吉隆滩，并继续向北推进。古巴军队和民兵与入侵的美国雇佣军展开了殊死搏斗，当年只有34岁的卡斯特罗在吉隆滩附近一座制糖厂临时改成的指挥部坐镇指挥，击毙了90名雇佣军士兵，其余1000余人被俘获。这就是震惊世界的吉隆滩之战，美国称之为猪湾事件。
吉隆滩之战发生的第二天，苏联领导人赫鲁晓夫写信给美国总统肯尼迪，认为这场在古巴发生的“小规模战争”将在全世界引发连锁反应。他紧急呼吁肯尼迪停止对古巴的侵略，并声称，苏联准备向古巴提供反击侵略所需要的一切帮助。肯尼迪『政府』被迫声称，美国没有支持推翻卡斯特罗的行动。事实上，美国的中央情报局不仅策划了这次颠覆行动，而且损失惨重。肯尼迪总统不得不在美国大众面前公开承认猪湾事件是一件绝不能再发生的错误，然后声称对该事件负全责。这起事件让美国『政府』大为难堪，成为世界媒体嘲讽的对象。
古巴导弹危机是怎么回事？
1962年10月中旬，华盛顿的美国情报官员在进行例行情报资料分析时，从飞临古巴上空的u…2飞机所拍摄照片中发现了问题。他们确认，苏联正在古巴首都哈瓦那西南的圣克利斯托瓦尔修建基地，部署中短程导弹和运载核武器的伊尔…28重型轰炸机。从这些基地发『射』的导弹，可以击中从秘鲁利马到加拿大哈得孙湾的大多数美洲重要城市。对此，美国『政府』作出了强烈的反应。10月22日美国东部时间晚上7点，肯尼迪总统在白宫向美国和全世界发表广播讲话，通告了苏联在古巴部署核导弹的事实，并指出，这一“秘密、迅速和异乎寻常的导弹设施”是“蓄意的挑衅和对现状作出的毫无道理的改变，是美国不能接受的”。因此，美国一方面公开向苏联发出警告，要求苏联从古巴撤出其中短程核武器，同时以美国海空力量在加勒比海的广大海域对古巴设立了海上封锁线，进行“隔离”。就这样，在当时世界两个超级大国——美国和苏联之间爆发了一场危机，将整个世界带到了核灾难的边缘。肯尼迪的强硬态度迫使赫鲁晓夫不得不从古巴撤走导弹，而美国也相应作出了保证古巴安全的承诺，一场危机终于以双方的妥协而告终。
谁被美国国民称为“一代老兵”？
道格拉斯·麦克阿瑟，美国陆军五星上将。出生于阿肯『色』州小石城的军人世家。1899年中学毕业后考入西点军校，1903年以名列第一的优异成绩毕业，到工程兵部队任职，并赴菲律宾执勤。麦克阿瑟有过50年的军事实践经验，被美国国民称之为“一代老兵”，而其自身的又曾是“美国最年轻的准将、西点军校最年轻的校长、美国陆军历史上最年轻的陆军参谋长”，凭借精妙的军事谋略和敢战敢胜的胆略，麦克阿瑟堪称美国战争史上的奇才。但这位“二战”时所向披靡的常胜将军却在可能的侵略朝鲜的战争中被中朝联军打败，被免职。
谁是美国“民权运动之母”？
1955年12月1日，时年42岁的裁缝工人罗莎·帕克斯在亚拉巴马州蒙哥马利市的一辆公共汽车上就座时，一名白人男子走过来，要求她让座。当时，整个美国南方在公共汽车、饭店等公共场合仍实行种族隔离制度。按规定，在公共汽车上黑人必须给白人让座。在北方，法律认可的种族歧视也使黑人被许多行业和社区拒之门外。帕克斯本能地拒绝了白人男子的要求。尽管当年早些时候，蒙哥马利就有两名黑人『妇』女因同样遭遇而被捕。这次也没有例外，帕克斯遭到监禁，并被罚款4美元。她的被捕引发了蒙哥马利市长达381天的黑人抵制公交车运动，组织者是当时名不见经传的一名浸礼教牧师马丁·路德·金。
这场运动的结果，是1956年最高法院裁决禁止公车上的“黑白隔离”；1964年出台的民权法案禁止在公共场所实行种族隔离和种族歧视政策。罗莎·帕克斯因此被尊为美国“民权运动之母”。30年后，她追忆当年：“我被捕的时候没想到会变成这样。那只是很平常的一天，只是因为广大民众的加入，才使它意义非凡。”
《政治的新科学》一书有何主张？
埃里克·沃格林（ericvoegelin，1901—1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，与列奥·斯特劳斯齐名的保守主义者。沃格林出生在德国古城科隆，上小学时随家迁居奥地利，长大后就读维也纳大学。虽然攻读的是政治学博士，沃格林喜欢的却是法学，真正师从的老师是自由主义法学大师凯尔森教授，心目中的偶像则是自由主义思想泰斗韦伯。不过，尽管沃格林后来荣幸地成了凯尔森的助教，却不像一般的自由主义学人那么不开窍。
沃格林早年关注政治思想史的研究，注重政治观念及其观念之间的逻辑联系及发展，著有八卷本的《政治思想史研究》，但生前没有出版。到20世纪40年代他发现自己真正感兴趣的是经验）的历史及经验的象征化。这一思想的转向体现在他放弃了对政治思想史的研究，转向历史哲学和政治哲学，此后陆续发表了五卷本的《秩序与历史》（1956—1987）。沃格林最有名的著作是《政治的新科学》（1952），“这本书是他已放弃的研究计划（政治思想史——引者）和《秩序与历史》之间的过渡站，并且造成人们普遍认为沃格林在政治上和宗教上高度的保守主义态度，和在哲学上同情新经院主义”。
第61章 当代史（6）（）
在《政治的新科学》中，沃格林宣布脱离流行的“观念史”方法，同时也显示他使用理论的方法去组织大量自己熟知的知识来源。“《政治的新科学》扼要地体现了《秩序与历史》前几卷中提出的程序，也可以当做是对他已放弃的政治思想史研究时所搜集的材料进行理论重铸的一个标志。沃格林认为政治哲学的核心是意识理论，政治与意识之间的联系在于人的政治行动；政治学理论需要重构，因为以往关于政治学原则的意识都已丢失。他坚持历史理论与政治哲学的统一，认为历史的秩序就是秩序的历史，政治理论如果贯穿了某些原则的话，必须同时是一种历史理论。他认为现代『性』的本质是诺斯替主义，与极权主义相同。
存在主义哲学的演变情况如何？
存在主义哲学是流行于20世纪西方的哲学流派，它起源于19世纪的丹麦，创始人是克尔凯郭尔一战后在德国获得发展，代表人物萨特、海德格尔和雅斯贝尔斯。他们认为，人与生存环境相脱节，处于孤独与痛苦中，而摆脱这种局面的出路只有两条，“要么死亡，要么皈依上帝”。海德格尔还认为哲学应该是研究个人的主观“存在”，这里的“存在”是指“意义之在”，而人的存在本质上指“意义之在”的历史『性』存在；“存在”的只是被抛在时空中并不得不与他人共同存在的具体个人，海德格尔称之为“此在”，他还注重“此在”之“此”（时间空间、社会历史）作为人生存在基本结构机制对人的自由的限制，二战后，存在主义在德国获得了进一步发展，其中又分为有神论的存在主义和无神论的存在主义，其中无神论的存在主义的代表人物是萨特。萨特的存在主义是一种人的哲学，他把“存在”“自我”这个人人都要面对，都要思考的哲学意念引入文学，综观他的哲学论述，他的存在主义哲学思想主要是由“世界是荒谬的，人生是痛苦的”、“�