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蔡邕先是行了一礼，然后叙述了一番言辞，表示赞成刘曜的观念，但他有关纪年的想法还真没有。
“寡人觉得，为何不把干支纪年开始的那一年，作为华夏文明正式进入干支纪年的元年？那一年乃是干支纪年历法上的第一个甲子年，寡人认为把那一年作为干支纪年元年，往后依次则是干支纪年2年，3年，乃至100年，1000年，10000年！据礼官所说，干支纪年开始那一年，不仅是历法开始的第一年，同样也是黄帝即位的第一年，故而干支纪年也可称为黄帝纪年，又因为黄帝是华夏文明的奠基人，所以黄帝纪年亦可叫做华夏纪元！”
黄帝纪年是后世清末章太炎等学者根据黄帝历和天干地支以及帝王世系表推算的，华夏人文始祖黄帝即位以及创制历法的时间为华夏纪年元年的纪年方式，因为干支纪年是从黄帝开始的。
历史典籍记载黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，干支相配以成六旬。”
一个国家的纪年，应该是民族文明久远的标志。
会使用历法是一个文明的标识，需要很高深的天文学观察。
即使在世界各民族中，有能力原创历法的民族只有极其个别，形成系统历法的只有三个民族，更多的民族只是借鉴了其他民族的历法进行改编。
就算是希伯来历法也是借鉴了巴比伦历法才改编的，连每个月的名字都跟巴比伦相似。
自从人类文明曙光初现，只有古埃及人、古巴比伦人和华夏人创制的自己的历法。
古巴比伦和古埃及已经灰飞烟灭，只有华夏的历法仍在使用。
黄帝纪年能够传承华夏的历法系统，让后世子孙不要忘记自己是属于仰望星空精于观察和创造的民族，而不是那些需要借鉴其他民族历法文化的庸碌之辈。
相关记载汉代史书《汉书·律历制上》就记载了先朝的古六历，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。
《汉书·律历制上》“故自殷周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。三代既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历……传黄帝调律历，汉元年以来用之……案汉元年不用黄帝调历，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。”
天干最晚在夏朝已经开始，明显的证据是夏朝后期有帝王叫做孔甲、胤甲。另外考古发现在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。
这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。
根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食，这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。
但是正式将这十个符号命名为天干应该与地支有关。
干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。
华夏用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。
虽然后来中国帝王们使用的是在位年号纪年法，但天干地支纪年从来没有放弃使用，因此天干地支就可以为推算黄帝创制历法的时间提供参考。
更重要的是，关于历法《周髀算经》里有：“阴阳之数，日月之法。十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。”
黄帝纪年这个概念虽然一直没有提出，但实际上黄帝纪年已经存在了几千年。
当刘曜说出“华夏纪元”四个字的时候，蔡邕感觉自己的心头明显一颤，好似触碰到了他精神世界的G点，让他的精神得到了前所未有的满足。
“华夏纪元！？”蔡邕颤抖着身体问道。
刘曜点头道：“正是华夏纪元！干支纪年历法开始的那一年，即为华夏纪元元年，简称华元元年。根据精通历法的礼官推算，今年是甲寅年，距离历法开始之初的第一个甲子年，已经过去了2870年，因此今年便是华夏纪元第2871年，简称华元2871年。”
“以后，记录国史，便可以华元某某年开始，再配以皇帝年号。为了方便史官记录和让百姓理解朝廷的国策，寡人登上帝位后，将拟定每代皇帝只准有一个年号的规矩。以后，凡是华夏文明照耀的地方，将一律使用华夏纪年！”
ps：既然华夏纪年“华元”的概念出现了，以后书中的“公元”称呼会改成“西元”。
第186章 曹操的办公日常（）
熹平三年，三月二十日。
清晨，春光明媚。
南郑县政府办公大楼。
曹操如往常一样，提前了半个时辰，来到了他日常办公的地方——县令与县丞共用的办公室。
此时，他左手捏着一份报纸，右手紧握一张夹了鸡蛋的卷饼，边吃边看，一副津津有味的样子。
他阅读的报纸，乃是三日前从长安发过来的第85期的帝国时报。
帝国时报的第85期为最新一期，楚王朝廷在首版公布了官考相关规定，以及成立国营、财政、银行三大总署的通知。
伴随着第85期帝国时报来到南郑县政府的，还有两份行政官员系统内部流传的公文，只不过此时曹操还没接到。
曹操吃完了充当早餐的卷饼，合上报纸，起身走到办公室的门边，拿起盆架上挂着的毛巾，擦了擦嘴。
然后，他将毛巾丢入脸盆，出了办公室，向走廊的左边尽头走去。
在走廊的两头，各修了一个公共厕所，左边为男，右边为女。
虽然目前当官的都是男人，但也有来县政府办事的女性百姓，若有内急也好方便。
据原益州郡郡守苏固所说，厕所分男女的提议乃是楚王刘曜特地要求。
曹操来到洗手池，熟练的拧开水龙头，放出清澈的水，接了半盆水，洗了洗双手和脸。
紧接着，他把毛巾丢进盆中，转身将盆放在旁边共有五层的盆架上的第四层，随即走进厕所撒了泡尿。
自来水与公共厕所是曹操赴任后，才开始进行修建的。
他曾多次巡视南郑县城自来水管道的铺设，以及各个出水口修建的过程。
那遍布大街小巷，每隔三千步就有一座的公共厕所，也是在他的监督之下，从无到有修建起来的。
百姓集团雇佣的掏粪工会定期将各个厕所积攒的粪，运到城外百姓集团修建的化粪池进行统一处理。
经过处理的粪，会被便转运到了百姓集团名下的农场，作为各种农作物的肥料。
百姓集团收集公共厕所的粪是做好事，不用给官府一毛钱。当然，官府也允许其他人收粪，但必须身世清白，提前登记备案。
曹操来到南郑县做代理县令，见到了太多新奇的东西。
而这些，他听手下的书办员说，都是照搬益州郡滇池县的模子在建。
他见到的神奇之物越多，对刘曜的敬佩之情就越深，脑海中誓死效忠“新一代圣君”的想法也就越强烈。
等曹操出了厕所，端着盆，正向他的办公室走去时，迎面看见了郡政府里专门送公文的一名书办员。
书办员很惊讶，没想到会在这个时间遇见南郑县的代理县令曹操，他见过曹操几次面，自然认得对方。
曹操虽然比较淡定，但心中也有疑惑。
这时候距离点卯的时间还早，恐怕有的人才刚起床，理论上不会有人在这个时候来县政府。
书办员非常懂事，守在办公室门外，背墙而立，等曹操进去把盆放好，坐回办公桌之后，才郑重的敲敲门。
“下官是郡政府派来送公文的书办员于世，行政工号SB00100021！”
“进来！”
书办员敲门禀告身份，乃是表示对曹操的尊重，曹操郑重的回复，同样也是一种礼仪。
这个时间，曹操的秘书兼副手县丞还没来，整个办公室就只有他一人，但他依然保持着威仪，对待书办员也毫不随意。
所谓无规矩不成方圆，礼不能废的规矩被两人发挥的淋漓尽致。
曹操认识这位名叫于世，行政工号SB010021的书办员。
SB是书办的汉语拼音首字母的简写，0