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至于那些被他们当做“武器”，整天挂在嘴边的百姓？呵呵，这些人管百姓的死活才怪，他们就是真正的不断的疯狂压榨百姓的存在，正是他们口中谩骂的“贪官污吏”“误国害民”的典范！
在徐渭看来，天下乌鸦一般黑，李家父子即使贵为辽东总兵、险山参将，也不过是大明腐化体系中的一员，是以从一开始他对李如松没有什么好脸色。在他看来，李如松与王本固之流不过是一丘之貉。
但之后僧格林沁的话语，却让他的内心产生了极大的震动，同时想清楚李如松的目的之后，他非但没有感觉恐惧，反而极其兴奋、激动。
七年的牢狱生活，徐渭早已想清楚了，所谓的程朱理学，所谓的清流文人治理天下，才是百姓最大的灾祸，只要将这些道貌岸然的蛀虫连根拔起，才能够还百姓一个太平盛世、朗朗乾坤——唯一的办法就是改朝换代！
“徐老头，你跟着僧王下去洗个澡，吃点东西换件衣服，好好休息一下。后天你跟我去险山，看看李某到底有没有欺骗与你。到时候再下决定不迟”过了半天之后，李如松睁开了眼睛，扶起徐渭缓缓的说道。
随即李如松也不多说什么，扭头走了，但脸上却充满了如释重负的笑容。
破家的知县、灭门的令尹、绍兴师爷阎王敌，像徐文长这种二十年前就在总督军务衙门做总文案的老手，玩起栽赃陷害真正是滴水不漏，叫人除了含血喷天之外一筹莫展。
对于李如松和他老爹李成梁来说，最大的短板就是与朝中的那些大臣文官斗智斗勇，虽然有何心隐协助。但何心隐还有很多事情需要做，分身乏术。徐渭的加入就可以很好的弥补这个缺陷，使得辽东军如虎添翼！
“嘿嘿，狗贪官们，老子给你们请来一个丧门星，洗干净脖子等死吧！”
第129章 交易（）
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“女人说吧，你到底是什么人？来我险山有何目的？”
料理清楚徐渭的事情之后，李如松不紧不慢的走进一间守卫森严的屋子里，看着正一脸微笑喝茶的白素心问道。
“呵呵，李公子何必如此严肃？奴家不过是一个手无缚鸡之力的弱女子啊？何须如此大动干戈？莫非少将军打算强抢民女？”轻轻一笑，白素心吐气如兰的说道。
“切，老子的俩老婆一个比你温柔贤惠，一个比你端庄漂亮，就你这样的歪瓜裂枣，白送再倒贴几十万白莲教教徒，老子都不一定稀罕”撇了撇嘴，李如松毫不留情的打击道。
本来满脸戏谑笑容的白素心，先是一脸惊讶，没想到李如松一介武夫，言辞居然如此犀利。紧接着的是深深的恐惧：
这十年里，自己虽然主动接近李如松，并且努力将白莲教教徒安插在险山附近的城池中，逐步靠近险山军。但所有的一切自以为做的很隐蔽，而且他们平时伪装的行为习惯等于常人无异——李如松是如何发现的？
“呵呵，白教主，你那点小伎俩对于本大爷我来说，根本就是班门弄斧。再不说实话，信不信老子一声令下，你那些白天装良民，晚上钻地窖里集体集会，拜无生老母的教徒，会被杀的鸡犬不留！”得意的看着白素心惊恐的表情，李如松露出森森白牙说道。
“你敢！”这下子白素心再也无法保持冷静了，紧张的站了起来，却看到李如松得意智珠在握的笑容。
“完了，这家伙早就知道本教主的身份，今天不过是在摊牌。他莫非要玷污我？”看着李如松，白素心眼珠子转来转去的思考着。
“行了，别想了，整间屋子外面都是辽东铁骑，手里都有燧发枪，本将军武功虽然不怎么好，逃命还是可以的。你要是想劫持我的话，就等着被打成筛子吧”李如松不紧不慢的冲白素心手中拿过茶杯，喝了一口说道。
“唉，你当我是前几代教主拥有盖世神功吗？算了，既然已经被你识破，再挣扎下去也没什么用处，白莲教第十八代教主白素心在此，要杀要剐悉听尊便，只希望李将军念在上天有好生之德的份上，不要杀害那些信奉无生老母的教徒”微微的叹了口气，白素心无奈的接受了事实。
白莲教，是跨越多个中国史上朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是源于宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。因其教徒禁食葱乳，不杀生不饮酒，故又名白莲菜，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。
南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲教。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制圆融四土三观选佛图，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定白莲晨朝忏仪。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同义词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在明律中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
白素心作为新一代的白莲教教主时，正至上一任教主尹红英被锦衣卫击杀，白莲教在南方的势力被朝廷疯狂镇压逮捕，损失严重。
而白素心本人并不会武功，尹红英死的时候形势危急，仓促之间也来不及传授武艺。白素心当机立断，依靠着从小耳濡目染从父亲等白莲教打入明朝内部的商贾等人学来的心机，利用谋划算计的本事，带着残存的白莲教骨干，主动脱离了锦衣卫、东厂严密监视、大肆搜捕的南方，进入苦寒、危险的辽东、蓟门一带活动。
在锦衣卫等明朝鹰犬的想法中，北方尤其是大明九边中的蓟门和辽东，一直都是白莲教活动的禁区，在这一代布置的力量并不强。趁着这个疏漏，白莲教总算躲过一劫，在辽东、蓟门休养生息。
白素心自以为白莲教教徒在辽东一带生活了数年，早已与当地百姓融为一体，就连锦衣卫也看不出丝毫破绽，李如松不过是一介武夫更不可能发现自己是白莲教教主的身份。
在白素心看来，白莲教之所以屡次败于朝廷之手，关键就在于每月自己的正规军队。而屡次击败强敌，威震辽东的险山军辽东铁骑，在她看来简直是天赐之物。
“我本来想着，逐步让骨干们加入辽东铁骑，在军中传播无生老母的教义。我本人则主动接近你，如果能将你策反，成为我白莲教护教法王最好，若你执意不从，便控制你的军队，架空你当做傀儡”既然已经没有什么秘密可言，白素心索性将所有的事情都�