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“你们先看一看吧！”啪的一声儿，公孙度将那一封书信扔到了案几上。柳毅和阳仪连忙凑上前来，手捧书信，仔仔细细地看完，这才把那一封书信又放在了公孙度的案头儿。“侯爷，依我看来，徐荣的这一封信，只是规劝，并无拉拢之意。至于是不是大司马吕布的意思，这还真得不好说。”阳仪手捻须髯，微闭着双眼，似乎还在回忆书信中的内容。
“这么大的事儿，定然是有大司马吕布的影子在的。至少，书信寄出之前，大司马是知道其中的内容的。为人臣者，最怕的便是里通外国，何况徐荣只是一个降将呢？依我之见，书信里面的话并不重要，重要的是如何应对！”柳毅的态度很明确，并不像阳仪那般游移。
“然也！孤也是这么想的。可是，该如何应对呢？”公孙度点了点头，若有所思地望着远方。“派个人去一趟京师洛阳城吧，搞清楚洛阳朝廷和大司马的真实态度，顺便再到汝南郡平舆县天子那里遛上一圈儿，哪边儿有缝儿就靠哪边儿好了。”柳毅大声说道。
“也对，便如此吧！可是，派谁去好呢？”公孙度问道。“王长史！”柳毅和阳仪异口同声地说道。“王长史是陈寔的弟子！本朝的名士清流，大半出于陈寔的门下，即便偶有不是，也对他的德行万份敬佩。有个这个便利条件，事情就好办了！”“噫！孤竟然忘了王长史还是陈寔的弟子这一点！有这一层关系，事情的确是好办之极，孤这就去见王长史！”
为什么柳毅、阳仪二人一提陈寔，公孙度立刻就同意了呢？还有，这个王长史究竟是谁？孤傲如公孙度，竟然愿意屈尊就教，自己去见他？这里面的确有些缘故在内。
世祖光武帝是儒生出身，他身边儿的重臣大多数都出身南阳郡，有儒生和豪强的双重身份。因此，光武帝立国之后，尊崇儒生，儒生的地位很高。后来诸帝也谨遵祖训，沿袭了这一政策，久而久之，便形成了名士和儒生相结合的政治团体，这便是清流党人。后来因为大名士陈蕃和外戚大将军窦武联合，想一举诛除宦官，这才导致了两次党锢之祸。
陈寔，便是大名士的代表，在本朝士人中威望极高。闻名天下的李膺李校尉，第一次党锢之祸的主角儿之一，就是他的弟子。陈寔，字仲弓，颍川许县人，少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军府。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故后世称其为“陈太丘”。
陈寔与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。本朝的士人喜欢品评臧否人物，从“三君”和“颍川四长”的名号可以看出陈寔的地位，陈家与荀家一样，都是声名卓著的儒学世家，陈家有“三君”，荀家有“荀家八龙”，比起袁家的“四世三公”，儒学世家更为清贵，不着俗套。
陈寔的轶事很多，“梁上君子”这个成语的主角便是他。陈寔虽然是大儒，可是并不迂腐。中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让感觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。所以，第二次党锢之祸爆发后，张让感念陈寔的恩德，所以对他及一些名士多有保全。陈寔是真正把儒学读通了的人，在本朝的士大夫心中，陈寔是神一般的存在，是活着的圣人。
陈寔于四年前病逝，享年八十四岁，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀爽、太仆令韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。蔡大家撰碑铭，大将军何进遣使致悼词，谥曰：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”陈寔，就是后世颍川陈氏的始祖。
王长史指的是王烈，王烈，字彦方，青州平原县人。是陈寔的弟子，与陈寔的两个儿子陈纪、陈湛关系极好。当时颍川的名士荀爽、贾彪、李膺、韩融都是陈寔的弟子，对王烈的性格的行为都非常佩服，于他结为好友。于是乎，王烈的声名便传遍天下了。
学成之后，王烈返回故乡平原郡，在那里兴办学校，教育人民，移风易俗。最终带动了风气，当地所有人都行善远恶，一些人即使原本有争端要找王烈评理，都会在半途或王烈家前和解并折返，为着不要令王烈知道他们有这些争端。当时连平原国国君亦到王烈那里筹划和咨询政令。不出所料，王烈被举为孝廉，三府同时辟命他都被王烈拒绝。
此时董卓作乱，王烈于是到辽东避难，在辽东耕种和钻研典籍，自得其乐，当地的人都十分尊敬他，如同君主。当时因为国家纷乱，有识见的人不多，一些人结成朋党，互相攻击，而当时到辽东避乱的人，很多都被这些人出言诬害，而王烈在那里居住多年却没有问题。
公孙度得知王烈的大名，辟除他做了自己的长史，王烈整顿纪纲，严肃法制，使得辽东强者不敢欺负弱者，没有人恃众凌寡，商人亦没有抬高价格谋取暴利。王烈为人孝顺仁慈。学成后父亲逝世，王烈为他哭了三年。又有一年遇到饥荒，路上乡民快饿死，王烈竟然和他们分享粮食，救了他们的性命。
对于公孙度来说，王烈便是活着的陈寔，是一面响当当的金字招牌，足以用来衬托他公孙度的仁慈和德行。听了柳毅和阳仪的建议，他便安步当车，走路去见王烈。“彦方兄，龙骧将军徐荣来了一封书信，我不知道是福还是祸，彦方兄何以教我？”
公孙度从怀中摸出一封书信，顺感受恭恭敬敬地递给了王烈，在王烈面前，他是不敢称孤道寡的。王烈仔仔细细地把书信读完，闭目沉思了好半晌儿，这才徐徐开口了。“侯爷，此事事关重大，我亲自去一趟京师洛阳城吧，先把情况搞清楚再说吧。”
“如此，便劳烦彦方兄了！”公孙度大喜过望了，连忙拱手道谢。
第６２４章：儒门宗师郑康成（）
眼下的形势，以王烈的智慧，如何能看不清楚？他自请出使京师洛阳城，自然有自己的打算。公孙度威行海外、宾服四夷不假，可是那只是捡了现成儿的便宜罢了。天下分崩，诸侯割据，无暇理会割据辽东的公孙度，一旦中原安定，神器有主，便是公孙度覆灭之时。
在王烈看来，公孙度并不是不世出的雄主，完全不具备芟夷大难，底定天下的雄心和条件，只能做一个割据一方的诸侯而已。最好像刘焉刘君郎、刘表刘景升一般老老实实地做好自己的事儿，保境安民，等待明主的出现，在此之前，安安稳稳做自己的州牧好了。如今窃号自娱，不过是掩耳盗铃罢了，一旦大司马腾出手来，定会第一个拿公孙度开刀的。
徐荣的这一封来信，在王烈看来，是一个极其危险的信号，洛阳朝廷和大司马吕布肯定对公孙度不满了。至于是不满公孙度割据辽东，还是公孙度窃号自娱，还不是十分清楚。在王烈看来，多半是窃号自娱。何也？当今天下，板授的官儿比比皆是，为什么洛阳朝廷单单紧盯着公孙度不放呢？原因大概有两点：其一，从不朝贡，其二，窃号自娱。
想到这里，王烈终于拿定了主意，公孙度刚愎自用，听不进谏言，自己还是要到大汉的京师洛阳城跑上一遭儿，然后相机决断。只要辽东百姓不至于流离失所，公孙度做王也好，洛阳朝廷收服辽东也好，都行！对于小民百姓来说，并没有什么太大的区别。
王烈起身，叫来属下的官吏，声明自己要奉辽东侯之命，出使京师洛阳城。交代了公事之后，王烈整肃衣冠出了官署。他要去见一个人，这个人便是郑玄郑康成。郑玄，字康成，北海高密人，今年已经六十有四，是本朝最著名的经学大师。更难得的是，他同时兼通今文经学和古文经学，是双料儿的经学大师，他的学说被成为“郑学”，闻名天下。
自从郑玄避乱辽东之后，公孙度便大喜过望了，以师礼侍之。郑康成学究天人，是名副其实的本朝第一，他能够驻足辽东，是对公孙度的极大认可。依照郑玄的意见，公孙度在襄平城外建造了一座小小的坞堡，用来安置郑玄，由郑玄和他的学生们自己掌控。
王烈来到坞堡之时，正是未正时分，按照惯例，这是郑玄和学生们讲论儒学的时辰。这一座坞堡，王烈曾经来�