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“这样的方法好啊，守备军人数不少，还可以大量降低军费压力，是个好办法。”孙传庭第一个表示支持。
第五百七十五章女权运动（）
朱聿键又说道：“另外我们今后的作战地形越来越复杂，需要在野战军中增加工兵的编制，同时为守备军增加团级炮兵，好让其具备一定的机动作战能力。”
“可以，我立刻回去拟定新的军队编制。”茅元仪点点头说道：“这件事情需要立刻着手，幸好军校里有大量预备军官，可以投入到义务兵的守备军去，只要加大训练力度，等到春季就能动用这支军队的了。”
朱聿键说道：“就算是守备军，也不应该被限制在各地防守。我们必须动员起全民的力量，保护领地的安全。我打算在各府建立武装部，从退役老兵中精选一批人担任武装警察。他们平时可以帮助公安司对那些土匪进行清剿，并训练普通居民组建民兵组织，战时这些武装警察作为军官，将民兵填充进去，就可以迅速建立起民兵师，作为地方防守之用。”
“如此多层级的军队，即省了我们的军饷，又可以在战时建立大军，实在是一举两得。”茅元仪越听越是兴奋，这下子再也不用担心士兵太少了。总参谋部决定与最高法院一起编制义务兵役法，茅元仪和孙传庭立刻告退去找张书堂了，宋献策等几个人却留了下来。
“主公前几日以自己的名字在报纸上写了一份文章？”宋献策询问道。
朱聿键笑道：“你知道的，我经常喜欢写一些小故事发表在报纸上，不知道你说得是哪一篇？”
宋献策道：“自然是关于妇女解放的那一篇了。”
“你说得原来是那个啊。”朱聿键并没有多大反应，实际上他认为这篇文章只不过是顺理成章，应该并无多少阻碍才对。事实上从青山寨为妇女们发放木兰勋章开始，他就已经开始着手大明的妇女解放运动了。
来自后世的朱聿键有着清醒的认识，一个国家和民族要想告诉发展，动员整个社会的力量非常重要。而在这个时代的思想之中，妇女却不是社会发展的力量，她们被圈在家中相夫教子，完全不参加社会活动。这有社会保障制度不完全，造成的小农经济体系问题，也有顽固的腐朽思想在作怪。
这样的情况，造成大量妇女中的人才被彻底封闭，无法为社会做出任何贡献，而一半的社会劳动力被打压，对整个国家的发展也非常不利，这样所造成的情况就会如后世的印度一样得不到发展。
朱聿键知道妇女的生产力必须得到解放，所以从那个时候开始，他就一点点的突破老夫子们的心理防线。先是建立粉丝厂，利用女子对食品加工更加擅长的特点，以高薪诱使贫苦人家的妇女走出家门，为了生活赚取费用。当时为了防止老夫子们嚼舌根，他不但让王妃担任厂长，还将这个工厂建设成了几乎全是女子的工厂。
随后女子学校被开办了起来，以孙玉娇为首的女子老师开课教授知识，让老夫子们仍然提不出反对的理由。随着女子学校越办越多，妇女们开始有了文化，随后朱聿键更是建立起棉纺织厂，这个男女混合的工厂。
因为女子的细心对棉纺织工业的天然补充，让女子更加适合这个行当，所以在那些棉纺织车间内，很快充斥了大量女工。可是棉花包太过承重，而且印染车间也是体力活，就必须招收男工。当然为了防止那些老夫子再反对，男女车间是严格分开了，以防止他们找到理由，对此封地内那些脑筋顽固的人也同样忍了下来。
在一步步扩展女子权益的同时，朱聿键发现明末对女子的禁锢虽然也很严重，但是与清末比起来却是天上地下的区别。尤其是贫苦人家的女子，更是对男女大防观念淡薄得多，其实将女子投入社会生存之中，最大的问题从来都不是平民百姓，而是那些士族阶层的人。
他们过着锦衣玉食的生活，自然可以将女子都养在深闺，而小门小户却没有这样的条件，他们全家人如果不都投入生产之中，就很可能被饿死。以前因为社会不接受女子做工，她们只能躲在家里，纺纱织土布，或者做一些不需要出门的工作。可是现在大量棉纺厂的建立，让妇女的工作岗位越来越多，这种情况也就越来越松动了。
老夫子们对这样的情况非常反感，也经常有反对的言论出现，但是碍于工商业法有严格规定，任何破坏他们财物，阻碍正常社会生产的事情，都会遭到严厉处罚。开始一些老夫子还跑到棉纺厂去闹事，结果被公安局全部逮捕，领头的人甚至被以扰乱社会治安罪判了重刑罚的倾家荡产，以后就再也没人去闹了。他们顶多是隔三差五的给朱聿键上书，要求禁止妇女外出工作，对此朱聿键向来不予理睬。
在一步步胜利之后，朱聿键决定彻底打垮这些人的骄傲，将他们那些陈旧的顽固思想踩在地上，所以在一个月前，朱聿键宣布宁波大学和福州大学招收女学生，同时台州和厦门的师范学院也是同样招收女学生。
男女同校上课，虽然是分出男女班的，但也足够引起这个社会的地震了。各地士子纷纷上书，要求禁止这种伤风败俗的事情。一些老夫子甚至给朱聿键写了血书，要求立刻停止这样的做法，所以才促成了朱聿键的那片文章。
朱聿键用自己的真名，以评论员的文章形式，写了一篇名为妇女能顶半边天的文章，发表在宁波日报的头版头条上。这片文章内容中写到，男女只是人类的一体两面，只能区分性别，不能区分是否能够进入社会工作。
大唐之时社会风气开放，女子甚至可以做皇帝，所以才会恩威加于四方引万国来朝，宋代朱程礼教之后开始禁锢女子，结果被外族打得节节败退，最后皇帝只能崖山投海，可见其危害性。
第五百七十六章独行其道（）
当今的社会正在经历一场变革，它将是农业社会向工业社会的转变，而工业社会的最大特点，就是大量劳动密集型产业的出现，让工作效率急速提高，同时也让劳动力缺口越来越大。在这种情况下，一个民族要想发展，就必须将全民族的所有劳动力动员起来，利用工业大量创造财富，这样才能让国家逐渐强盛，而不是偷安苟且，整天被栓牢在土地上靠天吃饭，一旦遇到灾荒就大量饿死逃荒。
女子被定义为大门不出二门不迈的存在，这只是朱熹的龌龊思想作祟，结果却被后世的人奉为经典。读了儒家经典一知半解的朱熹，歪曲圣人之言，夹带自己的私货，实乃滑天下之大稽。可怜后世读书人竟然不辨真假，沿着这条错误的道路越走越远，实乃国家民族的悲哀。
朗朗晴空之下，男女各占一半，谁又可以替代谁？那些顽固分子执迷不悟，胡说什么女子无才便是德，其实是在掩盖他们的无知和无能，什么饿死事小失节事大，只不过是因为说这些话的人没有挨过饿。他们整日锦衣玉食，却指责别人为了吃饱饭的奋斗为异端，此乃诛心之言，那是天下最大的伪君子。
这篇文章洋洋洒洒数万言，其中还将他所知道的，以及社会研究所最新研究出来的，关于朱程礼教歪曲孔孟之道的论据都罗列的出来。这些地方说得有理有据，就算那些老夫子也无法辩驳。结果这篇文章引爆了整个社会的轰动，如今街头巷尾都在讨论这篇文章，不少棉纺厂和粉条厂的女子，更是在厂门口引用文章中的言论，贴出了妇女能顶半边天的口号，以示对朱聿键的支持。
现在整个封地内对于这片文章的讨论，已经形成了泾渭分明的两派，双方直接在报纸上登出文章互相辩论。顽固的一派认为祖宗礼法不可废，道德不可败坏。支持朱聿键的一派则认为女子温良贤淑与是否出门工作没有冲突，至于遵守祖宗礼法却大可不必。
哪一朝的末代皇帝都遵从祖宗礼法，个个都亡了国，各国开国皇帝都是无法可寻只好自己创立新法，却往往能够迎来盛世，可见那些礼法是随着时间而变化的，一味遵循老祖宗的步伐，只是无能的表现。
因为顽固派不敢旗帜鲜明的反驳，以防止冒犯了支持妇女解放的朱聿键，所以暂时处于下风。而支持朱聿键的创新派则大量引用朱聿键文章中对朱程礼教的质疑，驳得对方哑口无言，宋献策今天找朱聿键�