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吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之谿。
今国被害者，以重宝出聘，以爱子出质，以地界出割，得天下助卒。名为十万，其实不过数万尔。其兵来者，无不谓其将曰：“无为天下先战。”其实不可得而战也。
量吾境内之民，无伍莫能正矣。经制十万之众，而王必能使之衣吾衣，食吾食。战不胜，守不固者，非吾民之罪，内自致也。天下诸国助我战，犹良骥之，彼驽马鬐兴角逐，何能绍吾气哉！吾用天下之用以为用，吾制天下之制以为制。修吾号令，明吾赏罚，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战而天下无敌矣。故曰：发号出令，信行国内。民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。视人之地而有之，分人之民而畜之，必能内有其贤者也。不能内有其贤而欲有天下，必覆军杀将。如此，虽战胜而国益弱，得地而国益贫，由国中之制弊矣。
译文但凡是军队，就必须先制定军中的纪律。制定好军纪后，士兵们便不会变得散『乱』，士兵不散『乱』便能严明刑罚。用鸣金擂鼓的方式发布军中号令，便能让成百的士兵投入战斗之中；下令向敌军冲锋，搅『乱』敌人的军阵，便能让成千的士兵投入战斗之中；将敌军一举击灭、将敌军将领杀死，便能让上万的士兵都拿起武器投入战斗之中。这种军队的战斗力是天下无敌的。
第78章 附录二《尉缭子》 （3）（）
古代的士兵有什和伍这样的作战单位，而战车也有偏和列这样的军事编制。擂来，大部队也会跟着解散逃跑，如今的世袭将领却不能防止这种现象的出现。如果将领能够防止以上所说的这四种现象的出现，那么再高的山也能够翻越，再深的水也能够渡过，再坚固的敌阵也能够攻克下来。如果将领不能够防止以上所说的这四种现象的出现，那么要想取得胜利就如同丢失了划船的工具后去渡河，是不可能成功的。
人不喜欢死亡，却又讨厌活在这世上，只有严明的号令和健全的法制才能让士兵们义无反顾地前进。军队应事先设立好明确的奖赏，事后做好坚决的惩罚，这样军队出动时便能按计划进行，一行动就能获得成功。要让一百个人听从一个小卒长的指挥，让一千个人听从一个司马的指挥，让一万个人听从一个将军的指挥，通过少数人来统治大多数人，通过弱小的一方控制强大的一方。听我说说统治的方法吧：完全可以指挥整个军队的将士，只需杀死一个人就能不失刑罚的严明。这样一来，父亲便不敢袒护自己的儿子，儿子也不敢包庇自己的父亲，更何况普通的百姓呢？
当一个逃跑的人拿着剑冲进集市的时候，上万的人没有不躲开的，我认为这并不是因为只有他一个人很勇敢，而是因为集市中的上万人都比不过他。为什么是这样的呢？这是拼死和求生的缘故，二者是不相同的。倘若采用我说的方法，完全可以使整个军队的将士都像亡命徒一样，没人敢挡在他们前面，也没有人敢在他们后面追赶，因而他们能驰骋沙场，纵横天下。驰骋沙场、纵横天下的军队，便是能称王于天下、称霸于诸侯的军队。
率领十万人马而天下却没人敢于抵挡的，是谁？是齐桓公。率领七万人马而天下却没人敢于抵挡的，是谁？是吴起。率领三万人马而天下却没人敢于抵挡的，是谁？是孙武。如今各个诸侯国的将领率领的军队没有不到二十万人马的，却不能成就伟业，这是因为他们无法采取明智的措施，防止『奸』险邪恶之心的出现，赦免微小的过错，开辟养生的道路，杜绝奢靡的风气。只要采取了这些明智的措施，一个人就能取得胜利，那么十个人依靠这些便也能取得胜利；十个人能取得胜利，那么成百上千的人依靠这些也能取得胜利。所以说：修缮军队所需的武器，培养出军队的勇猛斗志，只要出发进军便会像凶猛的野禽捕捉猎物一样，就会像滔滔洪水从高耸的山涧倾泻下去一样。
如今国家受到了侵害，那就要用带上珍贵宝物拜访的方式，用送国君挚爱的孩子作为人质的方式，用割献国家土地的方式，以求得其他诸侯的援兵。这些援兵号称有十万人马，实际上仅仅有几万人。派遣救兵的诸侯国的国君，都会叮嘱自己部来，大部队也会跟着解散逃跑，如今的世袭将领却不能防止这种现象的出现。如果将领能够防止以上所说的这四种现象的出现，那么再高的山也能够翻越，再深的水也能够渡过，再坚固的敌阵也能够攻克下来。如果将领不能够防止以上所说的这四种现象的出现，那么要想取得胜利就如同丢失了划船的工具后去渡河，是不可能成功的。
人不喜欢死亡，却又讨厌活在这世上，只有严明的号令和健全的法制才能让士兵们义无反顾地前进。军队应事先设立好明确的奖赏，事后做好坚决的惩罚，这样军队出动时便能按计划进行，一行动就能获得成功。要让一百个人听从一个小卒长的指挥，让一千个人听从一个司马的指挥，让一万个人听从一个将军的指挥，通过少数人来统治大多数人，通过弱小的一方控制强大的一方。听我说说统治的方法吧：完全可以指挥整个军队的将士，只需杀死一个人就能不失刑罚的严明。这样一来，父亲便不敢袒护自己的儿子，儿子也不敢包庇自己的父亲，更何况普通的百姓呢？
当一个逃跑的人拿着剑冲进集市的时候，上万的人没有不躲开的，我认为这并不是因为只有他一个人很勇敢，而是因为集市中的上万人都比不过他。为什么是这样的呢？这是拼死和求生的缘故，二者是不相同的。倘若采用我说的方法，完全可以使整个军队的将士都像亡命徒一样，没人敢挡在他们前面，也没有人敢在他们后面追赶，因而他们能驰骋沙场，纵横天下。驰骋沙场、纵横天下的军队，便是能称王于天下、称霸于诸侯的军队。
率领十万人马而天下却没人敢于抵挡的，是谁？是齐桓公。率领七万人马而天下却没人敢于抵挡的，是谁？是吴起。率领三万人马而天下却没人敢于抵挡的，是谁？是孙武。如今各个诸侯国的将领率领的军队没有不到二十万人马的，却不能成就伟业，这是因为他们无法采取明智的措施，防止『奸』险邪恶之心的出现，赦免微小的过错，开辟养生的道路，杜绝奢靡的风气。只要采取了这些明智的措施，一个人就能取得胜利，那么十个人依靠这些便也能取得胜利；十个人能取得胜利，那么成百上千的人依靠这些也能取得胜利。所以说：修缮军队所需的武器，培养出军队的勇猛斗志，只要出发进军便会像凶猛的野禽捕捉猎物一样，就会像滔滔洪水从高耸的山涧倾泻下去一样。
如今国家受到了侵害，那就要用带上珍贵宝物拜访的方式，用送国君挚爱的孩子作为人质的方式，用割献国家土地的方式，以求得其他诸侯的援兵。这些援兵号称有十万人马，实际上仅仅有几万人。派遣救兵的诸侯国的国君，都会叮嘱自己部队的将领不要在其他诸侯国之前去作战。其实是不可能依靠他们这些救兵来帮助我们的军队打仗的。
从我们全国百姓的情况来看，倘若没有什伍制度，就不能够调动征用百姓当兵。组织起十万人马的军队，国君要让这些士兵都穿上国家的兵服，吃上国家的粮食。倘若战斗不能取得胜利，防守不能稳固，那么这就不是百姓的过错，而是因为朝廷没有建立好制度而导致的。其他诸侯国所派来的援兵，看上去好像飞驰的骏马，其实却是竖着鬃『毛』追逐的劣马，怎么能助长我们自己军队的气势呢？我们必须依靠天下所有能够利用的财富，我们必须仿效天下所有能够仿效的制度，军队的号令必须严格整顿，赏罚必须严明，使天下不务农的人没有饭吃，没有立下战功的人得不到爵位，使百姓争着耕作和加入军队打仗，于是国家便会无敌于天下。所以说：如果这样发号施令，便能够使全国百姓都信服自己。但凡有谁说他有战胜敌人的方法，不要轻易地相信他的大话，而要在实践作战的过程当中考查他。要想攻占其他诸侯国的土地，统治其他诸侯国的百姓，就要重用国家的贤才。如果不能重用他们而又想获得天下，那么到时必定会兵败将死，全军覆没。这样一来，即使是打了胜仗的国家也会变得越来越衰弱，获得了土地的国家也会变得越来越贫困，这�